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艺术作为创造力意志的直接表达 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：艺术作为创造力意志的直接表达 1 一、创造力意志 1 二、艺术 4 三、艺术作为创造力意志的直接表达 7 文2：浅谈艺术中的创造力 9 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 艺术作为创造力意志的直接表达 文1：艺术作为创造力意志的直接表达 一、创造力意志 “权力意志”是尼采思想中的核心概念。其德文原文为“derWille zur Macht”，英文翻译为“the will to power”，中文翻译有多个版本，包括“权力意志…强力意志…冲创意志”，等等。事实上，无论英文翻译还是中文翻译都难以切中这一概念的原意。冯晓虎在《关于尼采“权力意志”译名的讨论》 -文中系统梳理了这一语词的译名在中国的发展历程，并且廓清了对于这一概念的种种误解。在德文中，“der WiⅡe”表示“意志”，“zu”带有“去往”的意义，“Macht”含有“权力…暴力…威压”的意思，但它不能被定义为“政治权力”，而应该理解为“不断追求强大、优势、权力和超越自身的灌注于内体之中的入的生命力”[l]。也就是说，权力代表生命力的强盛，因强盛而能够自我支配。 在德语中，“Macht”是“Mahen”的名词。“Mahen”相当于英语的“make”，意即制造或者创造。可见，把“Macht”理解为生命力并未还原这一概念的本来面貌。实际上，“derWille zur Macht”应译为“创造力意志”，即去创造、去做的意愿。这一点可以从尼采的文本中得到佐证。尼采在《查拉图斯特拉》第二卷“自我克服”这一节说道：“大智者呵，你们的危险和你们的善与恶的终结，并不是这条河，而是那种意志本身，是权力意志——那种不竭的创生的生命意志”。l21“生命意志”是一个笼统概念，它既可以被理解为“求生存、求自保、匮乏、索取”的消极意志，又可以被理解为“求扩张、求创造、丰沛、给予”的积极意志l31。显然，尼采在后一种意义上把握“生命意志”，即生生不息的创造力意志，以此区别于前一种意义上的叔本华的“生命意志”。“生命意志”德文为“WiⅡe zum Leben”，这种“生命意志”因朝向（介词zu）生命(Leben)而被理解为“一种原始的求生存、温饱的欲求和盲目的、非理性的本能冲动”4。正因为“生命意志”在叔本华那里被赋予了消极意义，尼采才用“创造力意志”替代了叔本华的“生命意志” 对应于康德的“现象界”和“物自体”，叔本华提出了“表象”和“意志”。他认为，作为表象的世界是意志的客体化。根据柏拉图的理念论，叔本华又得出了表象的两种形式：意志的直接客体化即理念，意志的间接客体化即具体时空中的个别事物。在叔本华那里，意志乃世界的本质，这种意志即“生命意志”。“意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求”。[5]他的悲观主义体现在，人的这种欲求和冲动永远无法在充满痛苦的现实人生中得到满足。因此，他是否定“生命意志”的。要想摆脱痛苦，就要不断地和这种“生命意志”作斗争。最终，他把世界的本质归结为“无” 如果说叔本华的思想充满了悲观主义色彩的话，那么尼采的思想则充满了悲剧主义色彩。尼采也认为世界的本质是意志，但他破除了表象和意志的二分，认为世界只有一个，意志就表现在现象世界之中。最重要的是，尼采认为，意志的本质乃“创造力意志”，它不是斗争的对象，相反，它是反抗痛苦人生的武器和创造新价值的源头。对于“意志”的这种改造体现了尼采身上所特有的悲剧情怀。正如尼采所说：“悲剧并不教人‘听天由命’‘…可怕可疑事物本身就已经体现着艺术家的强力本能和雄伟气魄。” [6]434慧剧激发了人最旺盛的生命力和创造力。创造力意志驱迫艺术家使出全身气力与残酷的现实人生作抗争。这种抗争源于对现实生活和个人生命的极大肯定。全盘接受人生的百般痛苦折磨继而战胜之，这就是悲剧精神的要义所在。 于叔本华而言，生命的本质是自保，为了维持自己的生存，意志表现为无止境的欲望，这种欲望是不断向外延伸的。如果选择欲望，人就要承受欲壑难填带来的痛苦；如果满足于既得而缺乏欲望，人就要遭受空虚和无聊的侵袭。而尼采认为生命的本质是创造，人之为人其本质规定就是创造力意志，它是与生俱来的，是不需要向外求索的。创造力意志具有不竭的创生能力，这正好契合了生命本身“意愿增殖”的特质。尼采把创造力意志等同于生命的本性，然后又把它扩大化为存在的真理、存在的本性，因此他说创造力意志就是“存在的最内在的本质”[6]434。 从本体论意义上来说，创造力意志是生命（存在）的本质。此外，创造力意志还作为“重估一切价值的尝试”。“重估”，即重新确立价值。这里隐含着旧价值的破除和新