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【红楼梦的读后感】《红楼梦》的读后感 今日的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”是被我读过很多次的一局部。尤其是“金陵十二钗判词”。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可叹停机德”，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状马上剪断正在织的布匹，用一奉劝乐羊子用功读书。于是后人用“停机德”来赞美封建遵守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常奉劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不赞扬她。然而曹雪芹在判词中却用了一个“叹”字，明显表达了对宝钗的否认态度。确实，根据曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，赐予否认。但是，从另一个方面来对待宝钗，她又是一个非常让人喜爱的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往力量。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的全都交口赞扬，这不是她生来就惹人宠爱，而是她精彩的交际力量产生里她在众人心中的美妙地位。  记得在几天前的军训中，我们听了沈主任的礼仪学问讲座，由讲座中提出的每一条标准来在薛宝钗的行为准则上做比拟，会发觉惊人的吻合。也就是说，薛宝钗的一言一行不仅在封建社会中符合礼法章程，并且在现代社会中，也有大量的相符之处。  当今的社会，是一个人文主义思想深厚的社会，因此马上迈入社会的年青一代，能合理处理人际关系上非常重要的一条素养标准。因此，适当地在薛宝钗身上吸取一些正面的人际交往力量，也是可取的。现代思想越来越强调辨证对待问题，对待事物，因此，我们在否认应当否认的事物后，也应将有利的思想深入其中提取出来，合理利用。 　　《红楼梦》的读后感 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这是黛玉低吟着的悲凉诗句始终被古往今来传唱着。这句诗出自于曹雪芹的手笔好像也示意了《红楼梦》的凄惨结局和它之中蕴含着的对封建社会独有的苍凉与无奈。  前几天，我刚读完《红楼梦》。第一次读时，那大观园的繁杂与吵闹，宝玉的轻浮，黛玉的愁闷、清高，宝钗的大方，凤姐的见风使舵、心狠手辣总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我就是这样理解的  但当我再一次细细品读之后，随着见识的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个俗气的故事了，他开头有了更深远的寓意，那故事背后所提醒的那些不为人知的哀痛与凄惨，也让我领会到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念。  回想的黛玉初进荣国府，府中上上下下，都一片欢送。然而，当她父亲死后，那曾经对她嘘寒问暖的人，便一点点冷淡下来。而当她在生命最终的时候，又有谁管过她的死活?  她的一生，正如她当年所吟唱的诗句一样：  质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。 　　《红楼梦》的读后感 “两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”你本为仙草化身落凡，有着灵动的美态。但在我的心里你的美并不只有神的绝美，而是凄美。  “抽刀断水，水更流，举杯消愁，愁更愁。”我愁，我愁你才华横溢，琴棋书画样样精通。却只能做个风流才女，只能做个被“女子无才便是德”束缚的闺中女子，只能做个被封建礼教左右的弱女子。情深深，雨蒙蒙，多少楼台烟雨中。你有堪比男儿的才情，你有堪比大家闺秀的博识，你有堪比封建社会人们的先进思想。但你仅仅能在深情单独咏菊满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。但你仅仅能在细雨飘飘是单独问菊“圃露庭霜何孤独，鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时?”但你仅仅能在模糊烟雨中单独梦菊“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”黛玉，你愁吗?是否与我这般?  “泪眼问花花不语，落红飞落秋千去。”我伤，我伤你被世人认为你当心眼。可是他们“不知庐山真面目，只原身在此山中。”他们看到了你的当心眼，却看不到你的坦诚。他们看到了你的外表，却看不到你的内心。他们看到了你的短处，却看不到你的“尺有所长，寸有所短。”要能像你这般坦诚，或许只有神能做到了。薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了!”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。对，你是朵带刺的玫瑰，但你不对自己的刺有所修饰，你永久都是这样，坦诚。你又是