[亲所好力为具 亲所恶谨为去]教案.pdfVIP

开场白： “我重走”的启示（4.24 日晚上，五岁小朋友） •親所好，力為具 • 經文講解 • “好”，父母的喜好、嗜好。“力”，盡心盡力。“具”，為他們準備和去做。 • 亲所好：善体亲心：身、心、志、慧 身 • ： 1、关心照顾衣、食、住、行。第一个念头都是想父母的需要和喜欢（但只行孝道，榜 样照后人）。（力：念念先想到：父母念子长流水，子年父母树尾风。一念孝心起，阴德护子孙。） 正面1：新加坡的老人博物馆。这样去体会老人的感觉和需要。 反面1：一次回家匆忙买四样，母亲都给女儿带回来了，因为都是甜的。我忏悔不已。因在：从小不习劳， 感恩心不够，体会父母需要的细腻度就不行。孟佩杰八岁开始照顾大小便失禁的妈妈。孩子的潜力到底有多大？ 反思：反倒是每次回家都在父母身边感觉到他们无微不至无所不在的“爱”；深刻体会到传统文化的真谛 在他们身上；他们是儿女的雷锋、郭明义、大圣大贤；一拓展就是泛爱众的大爱。而他们都是从贫苦中历练出来的； 母亲哭曰：我想孩子。 2、感悟：像父母感受我们需要一样去体会他们所好。 切入点 1：常回家看看，帮父母做家务既尽孝又带动孩子（一学长不请保姆了孩子有改变）。 切入点 2：小时母亲好菜好饭每次都首先盛一碗送爷爷奶奶的种子。最好的…..最先供养父母就是身教开 始，就是对子孙的保护（阴德庇荫）。 子孙善果；使我力我能趋吉避凶遇到圣贤教诲。自己善果1：《陈遗饭感》：又宋初吴郡人陈遗，少为郡吏， 母好食锅底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿 死，遗以此得活。…..母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。 出自《南史.孝 義列傳》； • 心： • 1、安心、放心： • 《论语》：父母惟其疾之忧。母活一百岁，常忧心八十儿？ • 疾病：《论语·泰伯》：曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而 今而后，吾知免夫！小子！」...生气能有好身体吗？冷漠能有好身体吗？悖道能健康吗？ • 贫穷：老师让我家安装好的灯具，自己安装简易灯具我悟了；安父母心。老师不让离职因为安父母之心。我 惭愧了。 • 董卓作乱，殃及母亲。 2、欢喜、自在： • 「视思明」「听思聪」，从言谈中，听出心里的需求。不等父母开口，主动打电话、回家探望。六十岁以上，老 得就会愈来愈明显。 • 《论语·为政第二》：“子游问孝。子曰：„今之为孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 1 • 《老莱斑衣》：周老莱子、姓莱。佚其名。楚人。至孝。奉二亲极其甘脆。行年七十。言不称老。尝着五彩斑 斓之衣。为婴儿状。戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏。欲亲之喜。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以娱亲 意。《礼记》“父母在，恒言不稱老。 《孝经》：立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。每个人都能！做之师。郭明义、王希海。 • 志： • 心愿 • 《孝经》：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。李文耕谓：事亲之道。不在志上体贴。 便都成皮肤 。父母之志是否正确要有智慧判断、抉择。 • 1、希望我们过安逸、享乐的人生。 • 钱多事少离家近：（贪心-占公家便宜，不予取，盗；古人无功受禄寝食难安；范仲淹每日睡前计算 付出与所得是否匹配，否，则辗转难眠；禄尽人亡） • 位高权重责任轻：（自古权利、责任对等；只有位高权重不负责任，没有责任轻的道理；历史上惟 胡亥、刘禅等亡国之君） • 睡觉睡到自然醒：（子孙早上睡到几点：人败不离一个逸字，生于忧患死于安乐是永恒真理也是享 乐主义者的二难选择，富不过三代） • 数钱数到手抽筋：（林则徐：贤而多才则损其志，愚而多才则增其过，铁定堕落；） a、此签，大凶之兆。不惜福、不造福、每天损福折福；德不配位必有灾殃。曾 国藩求阙斋因物极必反。反：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。...。 • b、上有好者，下必甚焉，教坏孩子。 • 国家：楚王喜腰细女子，宫中女子多饿死；一人贪戾，一国作乱。箕子看纣王送