唐诗中的酒（文史论文）.docVIP

唐诗中的酒（文史论文） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：唐诗中的酒 1 一、宴饮欢聚之酒——“堂上陈美酒，堂下列清歌” 2 二、谴愁之酒——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁” 4 注释： 6 文2：诗词中的酒意象及其教学思路 7 一、诗歌中的酒意象及其教学策略 8 (一)诗歌中酒意象的不同表现 8 (二)教学策略:以知人论世品味酒之诗意 9 二、词中的酒意象及其教学策略 10 (一)词中酒意象的不同表现 10 (二)教学策略:以意象分析感悟酒之词风 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 唐诗中的酒（文史论文） 文1：唐诗中的酒 作者简介：，1987年生，女，籍贯：重庆，吉林大学珠海学院中文系教师，文学硕士。 浩如烟海的唐诗，浸润着悠悠酒香。琴酒隐逸，诗酒自适。欢聚饯别须有酒，谴愁壮怀亦须酒。庙堂之高，江湖之远，何处难忘酒？宋人朱肱所著《酒经》，开篇即指出酒在我国古代社会生活中极为重要，不可或缺： “大哉！酒之于世也，礼天地、事鬼神、射乡之饮、《鹿鸣》之歌，宾主百拜、左右秩秩，上至缙绅，下逮闾里，诗人墨客，渔夫樵妇，无一可以缺此。” ① 社会百礼，无酒不成。上至帝王将相、达官贵人，下至黎民百姓、三教九流，无不与酒结下不解之缘。悲欢离合总是情，交际应酬，生活百态，酒的踪迹无处不在。个人从出生到离世，婚丧嫁娶，金榜题名，送别欢聚，都伴随着酒。酒是俗世欢伯。无论是踌躇满志、春风得意，还是穷困潦倒、落魄失意，酒都是最好的伴侣。时而人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，时而落魄江湖载酒行。骚人墨客，宽心遣性须诗酒；赳赳武夫，醉卧沙场满豪情。酒亦是隐逸之物，修仙求道，寄形山林，酒为般若汤②，亦是长生伴。大江南北，五湖四海，无不美酒潺潺、酒香四溢。中国人对酒的热爱，已经浸润到了灵魂深处。或金樽清酒，或瓦盆浊醪 ，酒中趣在酒，亦不尽关乎酒。③ 唐诗中酒境万种，酒情万千，此处选择笔者认为最突出的欢聚之酒、谴愁之酒加以论述。 一、宴饮欢聚之酒——“堂上陈美酒，堂下列清歌” “平生何以乐，斗酒夜相逢。”（季峤《饯骆四二首》）④ 宴饮欢聚，乃人生一大乐趣。新知故交，置酒庆贺。 唐时宴会多有歌伎佐饮，以增宴饮欢愉。歌伎作陪，莺声燕语，轻歌曼舞，为席间一大风景。风流如李白，席间饮酒必是尽量有歌伎做伴。如李白《出妓金陵子呈卢六，四首之二》 ，即描述了宴饮之时歌伎做伴的场面。美人美酒，清乐清音，君不饮酒，却是待何？辜负花月美景，良辰今宵。美人易老，年华易逝，劝君早行乐，饮酒享清歌。酒是享受人生必不可少的伴侣，充实了人生密度。 大唐气象，雄浑厚重，宴饮席间多有流行剑舞者。 表演剑舞之人，或是参加宴饮之人，或是专门的舞者。酒酣起舞，慷慨豪放，刚柔并济，翩若惊鸿，矫若游龙。比如韦应物与岑参两首剑舞诗，皆为饮者酒酣拔剑起舞。“酒酣拔剑舞，慷慨送子行。”（韦应物《饯雍聿之潞州谒李中丞》）“酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。”（岑参《酒泉太守席上醉后作》 酒的特性，使饮者紧绷的生命之弦得以舒缓，从约束压抑的日常礼法生活中暂时解脱出来。杯酒下肚，豪情满怀，放荡不羁，忽忘形骸。在酒精的刺激下，腰间的剑如血管中的血液，热辣滚烫，跳动不安，非得舞上一番才能尽兴。酒后剑舞，酣畅淋漓，不仅是酒在身体的挥发，更有因酒激起的满腔热血在心胸沸腾。建功立业，边塞苍凉，在这样的宴会之上，烈酒只有与剑舞相结合，才能一抒英雄壮士心中的万丈豪情。比如李白，性嗜酒而少习剑术，酒后兴之所至，也常有拔剑而舞的情况。然而此中情形，并非总是欢愉。 酒酣之人，可能上一刻还沉醉于宴饮美酒所带来的欢畅与豪放，斗酒欢谑、剑舞高歌；下一刻忽而忆起心中或萦绕于心或久藏未启的伤心事，或壮志未酬、怀才不遇，或年华易逝、老之将至。酒的迷醉使人情绪高涨的同时，也使人情绪思维极端化、跳跃化。未饮酒时尚能以理智自持、隐忍于心，然而在酒的浇灌之下，“本我”战胜“超我”，理性让路于非理性。备受世俗压抑与自身约束的真实情感，在酒的作用下，挣脱了外界的压抑与自身理性的束缚，获得暂时的解放。有人狂欢有人愁，有人酒后吐真言，有人醉后多恸哭。如李白《玉壶吟》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”酒，并非移人性情，更多的是昭示本源的自我，释放真实的“本我”。所以礼法社会下，多有饱受礼法压抑之人，为追求心灵的自由，选择在酒中任情恣肆，悠游醉乡不知归路。 唐时宴饮席间多有劝酒，言辞亦多出奇思。唐诗中有很多精彩的席间劝酒诗，其中多以生命短促、劝君早行乐为名，劝酒于席间客。比如李白、白居易和温庭筠都曾作劝酒诗，⑤诗风不尽相同，但大都以此为主题。诗人名为劝他人饮酒，实则劝慰自己，借他人酒杯