陆机与陆云的畏祸心理及生命观（论文范例）.docVIP

陆机与陆云的畏祸心理及生命观（论文范例） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：陆机与陆云的畏祸心理及生命观 2 一、动乱的社会现实下普遍产生的畏祸心理 2 二、陆氏兄弟对生命的珍视 3 文2：陆机与魏晋文学自觉的演进 5 注释 14 [1]鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 14 [2]章学诚《文史通义·史德》 14 [3]扬雄《法言·吾子》 14 [4]萧绎《金楼子·立言》 14 [5]王筠《昭明太子哀册文》，《全梁文》卷六十五。 14 [6]刘勰《文心雕龙·总术》 14 [7][17]沈约《宋书·谢灵运传论》 14 [8]方廷《昭明文选大成·文赋》，引自张少康《文赋集释》 14 [11]见曹植《前录序》与《赠白马王彪诗序》 14 [12]阮籍《咏怀诗》之一。 14 [13]谢灵运《道路忆山中》，《文选》卷二十六。 14 [15]《古诗源》卷七。 15 [16]如《周礼·夏官·校人》注曰：“丽，偶也” 15 [18]《采菽堂古诗选》卷十。 15 参考文摘引言： 15 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 陆机与陆云的畏祸心理及生命观（论文范例） 文1：陆机与陆云的畏祸心理及生命观 一、动乱的社会现实下普遍产生的畏祸心理 西晋国祚短暂，在短短的52年里，外族不断入侵，内迁的少数民族上层人物如刘渊（字元海，匈奴人）、石勒（羯族）也纷纷造反，造成五胡乱华的“永嘉之乱”。加上惠帝时开始，持续了十六年的“八王之乱”，使备受削弱的西晋王朝摇摇欲坠，怀帝、愍帝甚至被俘虏，怀帝后被汉帝刘聪所杀，愍帝出降，西晋终于灭亡。整个西晋都处在战乱荒离中。 西晋时虽然有外患，但内忧对士人的影响更为突出，统治阶级内部的最高权力之争（“八王之乱”），让生存环境相对狭小的西晋士人惶恐不安，一旦站错了阵营，就可能招致覆亡，恰恰诸王之间的权力更迭速度极快，因此许多名士在统治阶级的权力斗争中沦为工具，成为牺牲品，造成士人们的人生悲剧。 魏晋时代是一个人意识觉醒的时代，也是极为珍惜生命的时代。战乱、天灾、疾病，使西晋士人常慨叹人生的短促和时不再来。许多人服药（五石散之类）求仙，以增加生命的长度；有的人纵情享乐，饮酒放诞，以增加生命的密度，都不以礼法为宗。推崇个体生命超过儒家或世俗所认为的杀身成仁等价值观。这都是对前代压制人性的反驳，矫枉过正，却又走向另一个极端。所以，西晋士人常无定主，积极进取以求取功名富贵的同时，更看重生命，正如皇甫谧《玄守论》：“人之所至惜者，命也，道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。”董京言：“万物皆贱，惟人为贵。”［1］Ｐ２４２７就反映出这种心理。时局动荡，战争不断才是主流，因战争四起，生之艰难，祸之易至，必然激起人们本能的畏祸心理并促使人们更加努力地去保全性命、远离刑戮。 二、陆氏兄弟对生命的珍视 陆机，字士衡。《晋书?陆机传》载，武帝末，陆机与弟陆云入洛，太傅杨骏辟为祭酒。惠帝即位，迁太子洗马、著作郎，历吴王晏郎中令。迁尚书中兵郎。历经“八王之乱”，赵王伦辅政，引为相国参军。太安元年，成都王颖起兵讨长沙王。假机后将军、河北大都督。太安二年，孟超诬陷陆机将谋反，遂被司马颖所害，死于军中，时年四十三。“二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪，议者以为陆氏之冤”。陆机冤死，只是因为他太留恋世俗功名勋业，同时又处于政治斗争激烈的时候，因而倍感避祸保身之艰难，在刀尖上过日子，避与不避，都不能全身而退。表现在他的作品中，如《君子行》［1］Ｐ６５６―６７６：“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜。去疾苦不远，疑似实生患。近火固宜热，履冰岂恶寒。掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。逐臣尚何有，弃友焉足叹。福钟恒有兆，祸集非无端。天损未易辞，人益犹可欢。朗鉴岂远假，取之在倾冠。近情苦自信，君子防未然。”说明陆机认识到“人道险而难”“福中恒有兆，祸集非无端”，君子应当防祸患于未然，然而他知祸，却不能避开灾祸，因为“天损未易辞”，上天注定的命运，人无力改变，只能以“君子防未然”自诫自勉。再如《门有车马客行》：“借问邦族间，恻怆论存亡。亲友多零落，旧齿皆凋丧。市朝互迁易，城阙或丘荒。坟垄日月多，松柏郁芒芒。天道信崇替，人生安得长。慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”此诗当与《与弟清河云诗》互读，文意相属，表达陆机认识到天命多艰，产生的对生的眷恋之情，对死的忧惧心理。《与弟清河云诗》序曰：“悼心告别，渐历八载。家邦颠覆，凡厥同生，凋落殆半。收迹之日，感物兴哀。”“家邦颠覆，凡厥同生，凋落殆半”的现实，使诗人倍感思亲，哀苦之情充