部编版语文选择性必修上册 教案04 教学设计_《老子》四章.docxVIP

《老子》四章教学设计 【学习目标】 1.了解老子及其作品《道德经》。 2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 【重点难点】 重点：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容。 难点：理解老子的辩证思想，注意区别对待思想中的消极因素。引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。 【教学过程】 一、导入 先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。 二、文学常识 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。老子认为自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面有不是一尘不变，而是向它们各自的对立面转换。 老子传世作品《道德经》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。 三、文本研习 （一）预习检测 1.字音积累 毂 gǔ 埏埴shān zhí 牖 yǒu 矜 jīn 赘 zhuì 泮 pàn 2.词语释意 毂：车轮的中心部位。 埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。 器：器皿。 牖：窗户。 企：踮起脚跟。 彰：表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。 伐：夸耀 矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。此处为第二个意思。 长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。 物：人们 处：为，做。 泮：同“判”，分离。 累：同“蔂”，土筐。 几：接近。 复：弥补。 过：过错。 （二）整体感知 1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。 2.再读四章文字，结合注释，初步理解文意。 3.请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。 【详解】 第十一章： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。 故有之以为利，无之以为用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。 第二十四章： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。 其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。 第三十三章： 知人者智，自知者明。能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。 胜人者有力，自胜者强。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。 知足者富，强行者有志。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。 不失其所者久，死而不亡者寿。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。 第六十四章： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。 为之于未有，治之于未乱。要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。 为者败之，执者失之。有所作为的人将会招致失败，有所执着的人将会遭受损害。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。 民之从事，常于几成而败之。人们做事情，总是在接近成功时失败， 慎终如始，则无败事。如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不