《齐宣王见孟子于雪宫》古今对照.docxVIP

齐宣王见孟子于雪宫古文： 齐宣王见孟子于雪宫①。王日：“贤者亦有此乐乎？ ” 孟子对日：“有。人不得，那么非其上矣。不得而非其上者，非也; 为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之 忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 昔者齐景公问于晏子，日：吾欲观于转附、朝彳舞②，遵海而南，放 于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？晏子对日：善哉问也！天 子适诸侯日巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子日述职。述职者, 述所职也。无非事者。春省耕而补缺乏，秋省敛而助不给。夏谚日： 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 一游一豫,为诸侯度。 今也不然。师行而粮食饥者弗食劳者弗息目群昌胥谗民乃作慝方命虐民 饮食假设流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘 反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡，先王无流连之乐，荒 亡之行，惟君所行也。景公说。大戒于国，出舍于郊，于是始兴发 补缺乏。召大师③日：为我作君臣相说之乐！盖《徵招》《角招》 是也。其诗日：畜君何尤？畜君者，好君也。 （节选自《齐 宣王见孟子于雪宫》）译文： 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？ ” 孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的 国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导 人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也 会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为 忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。“从前 齐景公问晏子说：我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着 海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游 相比呢？晏子回答说：问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。 巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职 就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里 巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对 歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到 休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？ 一游历一巡视，足以作 为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取 粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而 视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意， 虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都 为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做 流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜 酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。 至于大王您的行为，只有您自己选择了。 “齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，翻开仓库 赈济贫困的人。又召集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！ 这就是《徵招》、《角招》。其中的歌词说：畜君有什么不对呢？ ‘畜君，就是热爱国君的意思。”