统编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点.doc

统编版五年级上册第25课《先人谈念书》知识点 一、我会写组词 耻：chǐ（雪恨、讥笑、惭愧） 诲：huì（教诲、训诲、不胜其烦） 谓：wèi（所谓、无谓、谓词） 诵：sòng（背诵、传诵、朗读） 岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能） 恒：héng（恒星、长远、恒定） 窥：kuī（窥视、窥伺、窥测） 皆：jiē（高快乐兴、交口称赞、俯拾皆是） 缺：quē（缺乏、缺乏、弊端） 二、我会认组词 识：zhì（附识、心存目识、默而识之） 矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣） 三、多音字 为：wéi（认为）wèi（为什么） 好：hào（喜好）hǎo（好人） 识：zhì（附识）shí（鉴别） 四、理解文言文 一 敏而勤学,不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识之，学而不厌，不胜其烦。 【说明】 ①敏：勤恳。②好：喜好。③耻：认为耻。④下问：向比自己地位低 或不如自己的人讨教。知：同“智”，智慧。⑥识：记着，这里读zhi。⑦厌： 满足。⑧诲：教诲。 【译文】 聪敏而又喜勤学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人讨教为耻。 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真实的智慧。 把所学的知识静静地记在心中，勤劳学习而不满足，教育他人而不疲倦。 二 【说明】 ①谓：说。②漫浪：任意。 【译文】 我以前说过念书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书籍上，那么眼睛就不会认真看，心和眼既然不专一，却不过任意地朗读，那必定不可以记着，即使记着了也不可以长远。三到之中，心到最重要。心已经到了，莫非眼和口会不到吗？ 三 【说明】 ①士人：念书人②恒：恒心。③下贱：低等，低等。 【译文】 士人念书，第一要有理想，第二要有见解，第三要有恒心。有了理想就必定不会甘愿做一个地位卑微的人；有了见解就能理解学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见解的人；有恒心的人就必定没有做不行的事情。这三个条件缺一不行。五、问题归纳 朱熹的念书方法“三到”详细指的是什么？ 三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思虑，只有“悟” ——频频品尝，才能理解书中精义；眼要认真看，才能全面正确地记着知识；嘴要读出声来，以便调换听觉、视觉的综合作用，加强记忆，帮助理解。这三个“到”，归纳正确，要言不烦，振聋发聩，因此成为后代念书人的准则。 曾国藩提出的念书的“三有”你是怎么理解的？ 曾国藩提出的念书“三有”：第一要有理想，第二要有见解，第三要有恒 心。有了理想就不会甘愿做一个地位卑微的人，有了见解就能理解学无止境的道理，有了恒心就没有做不行的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不行。六、课文主题 这篇课文主要讲了先人谈念书的方法和好处，告诉我们要从小养成好念书、读好书的习惯。 七、课外知识点 《论语》： 儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表现了孔子的政治主张、论理思想、道德看法及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 文言文与现代文的差别： 文言文是古代用来写文章的一种文体，将平常说话的意思用简洁的文字表现出来，意思比较丰富。 现代文是将平常我们说的话直接记录下来，直白洁净，意思明确简单。 文中的念书方法对你有什么启迪? 从《论语》中,我理解念书除了勤劳努力、全神贯注外,还要“不耻下间”。每一个人都有自己的优点,不停向他人学习,オ会真实地成长;从朱熹的话中,我知道全神贯注在念书中的重要性,只有全心全意，念书才会事半功倍;从曾国藩的话中,我懂得了理想、见解、恒心的重要性,这启迪我念书要有理想,有见解,要锲而不舍。 八、教材课后习题 正确、流畅地朗诵课文。背诵课文。 朗诵指导:朗诵文言文，第一要掌握逗留，读准节奏。文言词句式长短不一，意思也相对不简单理解，所认为了正确地掌握逗留，读准节奏，我们除了理解 字词句的含义以外，还应掌握一些简单的语法知识，如鉴别词性、区分句子成分等，更正确地掌握逗留。其次要频频朗读，培育语感。 借助说明，用自己的话谈谈课文的粗心。译文： 勤恳而喜勤学习，不以向比自己地位低或不如自己的人讨教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感觉满足，教诲人不感觉疲倦。 我以前说过：念书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在念书上，那么眼睛就不会看认真，既然思想不集中，就只好任意地朗读，绝对不可以记着，即使记着了也不可以长远。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？ 盖士人念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不停不甘为 下贱；有识则知学识无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无