《诔碑》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》诔碑 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 诔碑原文 周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌 之不朽也。夏商以前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长， 其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士； 逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。至柳 妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。 暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇， 安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代；吴诔虽工，而他篇颇疏， 岂以见称光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参。 观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入 新切，所以隔代相望，能徽厥声者也。至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工 在简要。陈思叨名，而体实繁缓。文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！ 若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗 人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海，云 “白日幽光，淫雨杳 冥”。始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣。 详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暧乎若 可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也。 碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山 之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐 缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。 自后汉以来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典；陈 郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽； 清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然至矣。孔融所创，有摹伯喈；张 陈两文，辨给足采，亦其亚也。及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂； 《桓彝》一篇，最为辨裁矣。 夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。标序盛德，必见清风之华； 昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事 先于诔。是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。 赞曰∶ 写远追虚，碑诔以立。铭德纂行，光采允集。 观风似面，听辞如泣。石墨镌华，颓影岂戢。 诔碑译文 周代帝王的德泽盛大，所以有铭诔产生。古人说过：能胜任大夫的人材，遇 有丧事必须能写出诔文来。所谓 “诔”，就是积累；就是列举死者的德行，加以 表彰而使之永垂不朽。夏、商两代以前，没有关于诔的传闻。周代虽然有诔，也 不盛行，因为在当时诔还不能用于普通官吏，并且低贱的人不能为高贵的人作诔， 幼辈也不可给长辈作诔；所以帝王死后，只能说由上天来诔他。宣读诔文，定立 谥号，那时在礼仪上是有一套严格规定的。自从春秋时鲁庄公战败于乘丘而错怪 驾车的人，诔才开始用到下级官吏。孔子死后，鲁哀公给他作了诔文。从其中所 讲 “上天不愿留下这位老人”，和 “呜呼哀哉”的悲叹来看，虽然不算很高明的 作品，但古代诔文的基本格式已经具备。到鲁国柳下惠的妻子作 《柳下惠诔》， 就是文辞悲哀而篇幅较长的作品了。 到了汉代，继承前人来写作：如扬雄的 《元后诔》，文辞本来是相当繁杂的； 《汉代 ·元后传》中只摘要提到 “沙麓之灵”四句，晋代挚虞却怀疑是《元后诔》 的全文。岂有累述尊贵者的德行，只写寥寥四句呢？东汉杜笃的诔文，在前代颇 负声誉。他的 《吴汉诔》虽然不错，其他诔文却比较粗疏。怎能因 《吴汉诔》一 篇受到光武帝的称赞，就使他的全部作品变得贵重起来？傅毅所写的诔，文辞体 制，颇有伦次；苏顺、崔瑗二人的作品，也还写得明白而简要。看他们的诔文， 叙事如史传，文辞细致，音律协调，的确是具有写诔之才。晋代潘岳，在构思上 专学苏顺，善于叙述悲伤之情，能很容易地写得新颖而亲切。所以，和汉代的苏 顺比较起来，潘岳就能获得更为美好的声誉。至如东汉崔骃的 《诔赵》