《附会》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》附会 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 附会原文 何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者 也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制 ∶必以情志为神 明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替 否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。 凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲 领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而 无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。 夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺， 枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。 夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才 分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。 若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会， 如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。 去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。 故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句， 此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之 失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心 敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！ 若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终底绩，寄深 写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此 《周易》所谓 “臀 无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。 赞曰∶ 篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。 道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。 附会译文 什么叫做 “附会？”就是指综合全篇的条理，使文章首尾联贯，决定写进什 么和不写什么，把各部分都融合起来，组织成一个整体，做到内容虽复杂，但层 次还是很清楚。这就好比建筑房屋必须注意基础和结构，做衣服也少不了缝纫的 工作一样。有才华的青年学习写作，应该端正文章的体制。必须以作者的思想感 情为主体，好比人的神经中枢；其次是体现其思想感情的素材，好比人体的骨骼； 再次是辞藻和文采，好比人的肌肉皮肤；最后是文章的声调音节，好比人的声音。 明确了这几点，然后像画家调配色彩，乐师安排音节一样，适合的就选用，不适 合的就删去，以求做到正好得当：这就是构思写作的普遍法则了。 一般说来，文章像树木有许多枝叶，江河有许多支流似的；整理支流的必须 依照江河的主流，整理枝叶的必须遵循树木的主干。所以，在写作上整理作品的 文辞和内容，也应该提纲挚领，把许多不同的途径都会合成一条道路，把各种不 同的思绪都统一起来；使内容虽丰富而不至次序颠倒，文辞虽繁多而不至纷如乱 丝。文章中有些应该突出，像树木在阳光下枝条招展；有些应该略去，像树木在 阴暗处枝叶收敛。总之，要使全篇自首至尾都完整周密，内容和形式紧紧结合成 一个整体：这就是所谓 “附会”的方法了。但是假如画师画像只注意毫发，便反 会使容貌失真；假如射手只看准一小点，便会注意不到大片的墙壁。所以，应该 舍去一寸来注重一尺，放弃一尺来舒展八尺；也就是说，应该牺牲文章中枝节性 的小巧，而争取全面美好的功绩：这才是创作的主要方法。 作品的变化没有一定，作家的心意和见解也比较复杂；如果说的太简单，内 容就容易单薄；如果讲的太繁多，文辞便没有条理；写得潦草，毛病便多；但过 分迟疑，也反而有害。且各人的才华不同，思路也不一样；有的能从起头连贯到 尾，有的则是枝枝节节地拼凑；可惜能够首尾贯通的作者很少，而逐句拼凑的作 者却较多。如果文章没有重心，辞句的意味必将杂乱；如果内容的脉络不通畅， 整篇作品就板滞而不灵活。必须洞悉写作的道理，才能做到音节和文采自然会合， 就像胶可粘合木材，