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古代文论意象批评方法的现代反思 　　摘要：中国古典意象批评自古以来就是文艺批评领域内一颗闪亮的明星。其喻象性、直观性、启悟性、审美性等多种复杂的特质使得这种批评方式既能顺应长期稳定的民族心理，又能随着历史的变幻不断实现自身发展，从而经久不衰。古典意象批评还对古今中外的文艺批评产生了深远的影响，其自身的巨大价值决定其不可替代的地位。至今，中国意象批评在持续发展的过程中面临着许多可能性和上升空间，同时也使研究者对这种古老而精妙、具有中国传统特色的批评方法寄予了更大的期待。 　　关键词：意象批评;意象;直觉思维;现代反思 　　中图分类号：i106文献标识码：a文章编号：1672-1101（2020）01-0079-05 　　abstract：chineseclassicalimagecriticismhasbeenashiningstarinthefieldofliterarycriticismsinceancienttimes.duetoitscomplexcharacteristicssuchasmetaphor，intuition，enlightenmentandaesthetics，itcannotonlyconformtothelong-termstablenationalpsychology，butalsorealizeitsowndevelopmentwiththechangesofhistory，soitisenduring.classicalimagecriticismalsohasaprofoundinfluenceonliterarycriticismathomeandabroad.itsgreatvaluedeterminesitsirreplaceableposition.uptonow，chineseimagecriticismhasbeenfacingmanypossibilitiesandrisingspaceintheprocessofcontinuousdevelopment，whichalsomakesresearchersplacegreaterexpectationonthisancientandexquisitemethodofcriticismwithchinesetraditionalcharacteristics. 　　keywords：imagecriticism;image;intuitivethinking;modernreflection 　　中國古代意象批评法作为一种以意象为喻的批评方法，早在1992年就被张伯伟先生录入其著作《中国古代文学批评方法研究》一书中。在此书中，张先生对意象批评的内涵、特征、方式方法的产生及发展等问题进行了专门的探讨。张先生认为：“‘意象批评’法，就是指以具体的意象，表达抽象的理念，以揭示作者的风格所在。其思维方式上的特点是直观，其外在表现上的特点则是意象。”[1]意象批评方法诞生于中华民族重直觉、感悟的思维方式和对“天人合一”审美境界的尊崇，其渊源可追溯至先秦时期《易经》、《庄子》中“观物取象”“立象尽意”的“意象”思维以及《诗经》“赋比兴”传统手法。而后，意象批评在魏晋南北朝萌芽，在历朝历代被越发广泛地运用于诗歌、散文、词赋、戏曲、小说等批评领域，产生了许多生动形象、精妙绝伦的诗歌人物点评和文学理论。意象批评在呈现过程中，反映出其选取喻体种类丰富、比喻形式多样、适用范围广泛的特点。另外，意象批评在世界文艺批评领域里以其自身象征性、审美性、点悟性、张力性等多种复杂特质彰显其特殊而不可替代的价值。同时，这种承载着中国传统思维和审美范式的批评方法，还有较大的学术发展空间。 　　一、中国意象批评的艺术价值 　　中国意象批评法能够成为与“以意逆志”批评法、“追源溯流”批评法并称的古代文艺理论三大批评方法之一，不断被广泛运用于中国文艺批评领域，甚至直至今日依旧能保持生命活力，其自身必然有巨大的价值。 　　意象批评在中国文艺批评史上占据重要地位是必然的，因为其顺应了中国传统民族心理中偏重于直观想象、审美表达的思维方式。在古代“天人合一”的观念触发下，我国人民始终倾向于以直观体悟的方式对宇宙万物展开联想和对比，再运用其成果——“意象”去揭示事物本质或反映个人观点。彼时，国人崇尚“以心思物”之法。这种思维方法作为意象批评阐发的前提，被用于探寻世间万物的价值意义，并在心与物之间建立相关联系。庄子称：“乘物以游心。”就是强调人在物质世界中触发心之思，又在心灵世界中领悟物之理，从而“了悟宇宙之真谛”。这种以心思物的传统思维中蕴含着中华民族讲究“心物合一”的思维定势，并被广泛运用于中国古代文学著作中