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论意蕴与日常生活审美化的关系 　　摘要：由于日常生活审美化在美学中具有很强的争论性，而日常生活能否审美化的最主要原因在于意蕴的生成，意蕴是当下的对于艺术的直接感受，所以意蕴在日常生活审美化是最贴切的。本文试图探讨意蕴和日常生活审美化的关系，并从中找出日常生活审美化中所蕴含的审美特性。 　　关键词：意蕴；功利性；日常生活审美化 　　中图分类号：j01文献标识码：a文章编号：1005-5312（2019）12-0036-01 　　在当代社会中，随着生活水平的提高，人们的精神需求、文化需求不断的提高，越来越多的人不在局限于对物品的实用性，而是在实用性的基础上添加了自己对于审美的追求，“日常生活审美化”则是对体验经济时代的一种描述。 　　而意蕴是什么呢？艺术作品的意蕴，在过去称之为艺术作品的“内容”，但这种内容并不是思想、主题或者是故事情节，这里的内容（意蕴）则是美感（审美感兴）的对象。换句话说，就是我们直接观赏一件艺术品时所获得的感悟。那么，为什么说意蕴与日常生活审美化有所联系呢？有下面几个原因。 　　首先是日常生活审美化所追求的东西。日常生活审美化通俗的讲就是花钱去获得一种精神上的享受，是一种通过商品消费从而获得感性体验的愉悦感，是自我在精神上的需求，但每个人对于这种精神上的需求是不同的，这就导致了日常生活审美化中所面对的对美感的需求有所不同，这也是意蕴的复合性。日常生活审美化所导致的一个问题就是‘容易出现单一的审美’。就像时装秀一样，我们所知道的米兰时装秀，或者是vogue杂志等等，他们所刊登的服装通常都是我们眼中的“潮流”，我们的主流审美常常会被这些杂志或者时尚编辑们带着走，每一季新出的所谓的“流行色”实际上也是属于垄断性的审美，而这种单一的审美正是日常生活审美化呈现出来的缺点。而意蕴就是指不同的人对于一件艺术品所拥有的不同感受，多元化的审美才是我们所推崇的。“美不自美，因人而彰”，可以说艺术欣赏所产生的“意蕴”正是日常生活审美化所追求的东西。 　　第二则是意蕴本身。意蕴的生成包含在了生活的方方面面，当意象世界生成时，它就一定包含了意蕴。艺术的本质上是有着深刻的道德性和社会性的，而日常生活审美化就是基于日常生活中的，所以说日常生活中对于物体的审美必然会产生意象世界，就好比当我们去欣赏一朵莲花时，有的人喜欢它娇嫩的如同一个二八年华的姑娘，有的人喜欢它‘出淤泥而不染’的高士情怀，而这种不同的审美意象也就是意蕴的生成。 　　第三个原因，审美的一大特征就是它拥有超越现实的非功利性，非功利性也是日常生活审美化所追求的特性。在冯友兰的人生四境界说认为，人有自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四重境界，其中自然境界是最低的，而最高的天地境界，就是審美的极高境界，境界低的人，他所得到的仅仅是能获得一种感官上的快感，而境界高的人，在没有了功利性的束缚，他的心灵上的自由空间是很大的，这是生命的无限丰富性的体现。这种极高的人生境界有些类似于同属于意象范畴的“意境”，是一种形而上的意蕴，是一种能超越时间、空间的，对整个人生、历史获得一种深层的感悟。 　　但马克思主义美学中指出：美不仅仅在根源上是功利性生产劳动的产物，而且美所体现的自由，也是在满足基本功力需求的基础上所实现的自由。因此可以看出，审美不可能完全的非功利，而是一种“超功利性”。事实上，艺术本就是一种返璞归真，在我看来，日常生活审美化就是一种经济形态，是包含在文化产业里面的，所以日常生活审美化的额度是不会超过生活范围的。既然是审美，就必然包括了“审”和“美”，谁来审呢？是日常生活中的人去审；那什么是美呢？从美学的角度上，美在意象。但意象不是刻意创造出来的，它不应该在其表现形式中去尽力去除功利性的东西，展现出一个看似是远离欲望的，只含有精神上的意蕴的艺术。纵观历史，我们所看到的充满意蕴的艺术品难道就完全摒弃了功利性这一层面吗？其实不然。就拿园林里的怪石来说，古人爱石痴石，他们认为“石奇含天地，趣雅意隽永”，许多古人会出高价去买造型质地奇特的石头，进行攀比，包括园林中的每一块奇石都能反映出园林拥有者的财力。从这些例子我们可以看出，“玩石”已经不再是一种单纯的为了审美而产生的行为了，它已经延伸到了功利性的层面上了，而这是日常生活审美化的一个不能避免的问题。由此我们可以得出一个结论：审美其实是能够包含功利性这一层面的。 　　日常生活审美化中包含着功利性是事实，但是我们所推崇的并不是完全的功利性，而是“去功利性”，即尽量去挖掘精神上的追求，让意蕴的层面尽量大于功利性这一层面。我们不能否认的是在高雅艺术中也存在着低俗的拙劣的作品，但我们不能仅仅因为这些低俗作品从而否定了高雅艺术中所包含的意蕴，同样，我们也不能因为这些高雅艺