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论生态马克思主义正义观的特征
【摘要】当前,生态运动越来越发展成为旨在实现社会公正的政治运动。生态马克思主义是当代西方较有影响的生态政治理论之一,其正义观特征在于批判资本主义制度非正义,主张以生态社会主义取代资本主义和改造传统社会主义,通过社会正义即生产关系的变革实现作为生态正义的“生产性正义”,主张全球正义。
【关键词】生态马克思主义正义观生态社会主义生产性正义
【中图分类号】g411【文献标识码】a【文章编号】2095-3089(2020)06-0060-02
生态马克思主义是西方马克思主义与生态“绿色”运动相结合,试图以马克思历史唯物主义观点和方法解决生态问题的思想流派,在西方被视为一种政治生态学。正义是政治哲学永恒的主题,虽然没有提出系统、完整的正义思想,但正义观散见于生态马克思主义者的论著中。习近平总书记指出:“生态文明建设事关中华民族永续发展和‘两个一百年’奋斗目标的实现”[1],又指出我们既要绿水青山,也要金山银山。因此挖掘生态马克思主义的正义观,对我国建设生态文明社会有重要的借鉴意义。
一、批判资本主义制度非正义是生态危机的根源
当代西方批判生态危机的“绿色”思潮大致可分为生态主义的“绿绿派”和生态社会主义的“红绿派”两大阵营,作为“绿绿派”的一般生态主义回避生态危机的制度因素,对生态危机的批判,基本不涉及资本主义基本制度和私有制,而是认为适用于一切生产方式的“等级制度的权力关系”是引起生态危机的根源;而属于生态社会主义阵营的生态马克思主义者深受马克思主义方法论——尤其是历史唯物主义的方法论的启示,认为资本主义制度的非正义以及由此制度导致的技术非理性运用和消费主义价值观与生存方式,是造成生态危机的真正根源。由此,生态马克思主义将西方马克思主义的文化批判与传统马克思主义的政治经济学批判推进到当代的政治生态学批判。关于生产方式,英国生态学马克思主义主要代表佩柏明确指出,生态危机的根源在于资本主义制度,应该从资本主义生产方式本身寻找生态危机的原因,对自然的剥削和掠夺是资本主义剥削的一个有机组成部分,由此生态马克思主义也拓展了正义的维度,提出了人与自然之间的正义问题。总之,生态马克思主义者通过指认资本主义制度的不正义及反生态性,为生态学马克思主义的生态政治学强调社会制度的变革提供了理论基础。
二、通过社会正义实现生态正义,走生态社会主义道路
生态马克思主义设想的生态社会主义主张把生态主义和社会主义有机结合起来。在生态马克思主义者莱易斯那里,其目标主要从对异化消费的克服与人们需要的满足两个方面来界定。他指出,要通过改变社会政策重新配置资源,改变把消费商品与物质满足作为评判幸福的标准的观念。莱易斯坚持贯穿于傅立叶、马克思、马尔库塞著作中的社会变革观念,即人的满足最终取决于生产活动,人应该到自己能从事的活动中去寻找满足。
目前资本主义社会许多人做着绿色资本主义的梦想,幻想在资本主义内部解决生态危机。佩柏指出:“资本主义的生态矛盾使可持续发展、‘绿色’资本主义成了一种不可能实现的梦想,从而成为一种自欺欺人的骗局”[2]。
福斯特在生态问题上更多的继承了马克思生产方式批判的视角,他认为:“只有承认环境的敌人不是人类(不论是作为个体还是集体),而是我们所在的特定历史阶段的经济和社会秩序,我们才能够为拯救地球而进行真正意义上的道德革命寻找充分的共同基础。”[3]福斯特在2005年3月的美刊《每月评论》发表了《理性资本主义的终结》一文,文章认为凯恩斯和熊彼特在20世纪倡导的理性资本主义概念经不起历史的检验。资本主义固有的危机趋势在垄断资本主义阶段表现为停滞,资本主义并不能通过理性的调节最终摆脱危机,因此环境正义运动应与社会正义运动联合起来,必须以生态社会主义取代生态帝国主义。
法国的高兹在生态学马克思主义理论史上第一次提出了“政治生态学”概念,把“人与自然之间的新陈代谢”作为自己的研究对象,在1975年出版的第一部关于生态学马克思主义的著作《生态学和政治》一书中,高兹指出资本主义不仅包括传统马克思所批判的对人的剥削关系,也包含对自然的剥削关系,对人的剥削和对自然的剥削是联系在一起的。高兹透过人与人之间的关系来看待人与自然之间的关系的基本立场,通过社会正义实现生态正义的立场,是比较符合马克思主义历史唯物主义的基本立场和观点的。
三、超越传统的分配正义观,实行生产性正义
自亚里士多德以来,西方政治哲学家的正义观多围绕分配正义问题展开。这一传统一直延续直到当代西方政治哲学——罗尔斯对正义的规定以及与诺齐克等政治哲学家的争论。美国当代生态学马克思主义的领军人物奥康纳认为无论资本主义还是传统
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