《困学纪闻之卷五之仪礼》完整版原文全文.pdfVIP

《卷五·仪礼》原文 《三礼义宗》云： “《仪礼》十七篇，吉礼三，凶礼四，宾礼三，嘉礼七， 军礼皆亡。” 《礼器注》：《曲礼》谓今 《礼》也。即指 《仪礼》。而 《仪礼疏》 云：“亦名 《曲礼》。”晋荀崧亦云。朱文公从 《汉书》臣瓒注，谓 《仪礼》乃 《经礼》也。 《曲礼》皆微文小节，如今 《曲礼》、 《少仪》、 《内则》、 《玉 藻》、《弟子职》，所谓 “威仪三千”也。《逸礼·中霤》在 《月令注疏》。《奔 丧》、《投壶》，《释文》引郑氏云：“实 《曲礼》之正篇。”又 《迁庙》、《衅 庙》，见 《大戴记》，可补 《经礼》之阙。 韩文公读 《仪礼》，谓：考于今无所用。愚谓：天秩有礼，小大由之。冠昏 丧祭，必于是稽焉。文公大儒，犹以为无所用，毋怪乎冠礼之行，不非郑尹而快 孙子也。 《艺文志》谓之 《礼》，古经未有 《仪礼》之名。张淳云： “疑后汉学者见 十七篇中有 ‘仪’有 ‘礼’，遂合而名之。”孔壁古文多三十九篇，康成不注， 遂无传焉。注谓：古文作某者，即十七篇古文也。《论衡》以为宣帝时，河内女 子坏老屋，得佚 《礼》，恐非。天子巡狩礼、朝贡礼、王居明堂礼、烝尝礼、朝 事仪，见于三 《礼》注。学礼，见于 《贾谊书》。古大明堂之礼，见于蔡邕《论》。 虽寂寥片言，如断圭碎璧，犹可宝也。 《六艺论》五传弟子，谓高堂生之学，萧奋、孟卿、后苍、戴德、戴圣也。 《士冠礼注》：今之未冠笄者，著卷帻頍，象之所生。滕薛名 “蔮”为 “頍”。， 古内反。 《续汉 ·舆服志》：簪珥。 《集韵》有 “簂”、 “幗”，无 “蔮”字。 疏云： “卷帻之类。” 《隶释 ·武荣碑》云： “阙帻。” 兄弟毕袗玄，注：袗，同也。古文 “袗”为 “均”，疏云： “当读如 《左传》 ‘均服振振’。”按 《后汉 ·舆服志》：秦郊祀之服，皆以袀玄。盖 “袀”字误 为 “袗”。 《释文》之忍反，亦误。 《士冠礼》有醮用酒，注：以为用旧俗。 《士丧礼》云 “商祝、夏祝”，则 礼之兼夏、殷者。 二十为字，未呼伯仲，至五十乃加而呼之。此 《仪礼》贾疏也。二十已有伯 某甫、仲叔季，虽云伯仲，皆配某甫而言，至五十直呼伯仲。此 《礼记》孔疏也。 朱文公曰：“疑孔疏是。石林谓：五十为大夫，去某甫，言伯仲而冠以氏，如南 仲、荣叔、南季之类。然仲山甫、尹吉甫皆卿士，亦以字为重。” 冠辞 “令月吉日”、 “吉月令辰”，互见其言。 《论语》 “迅雷风烈”、 《九 歌》 “吉日兮辰良”，相错成文。 《士昏礼目录》日入三商为昏，疏云： “商，谓商量，是漏刻之名。故 《三 光灵曜》亦日入三刻为昏，不尽为明。案马氏云： ‘日未出，日没后，皆二刻半。 前后共五刻。’今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。”《诗正义》云：“《尚 书纬》谓刻为商。”夏文庄 《莲华漏铭》“五夜持宵，三商定夕”，盖取此。苏 子美亦云： “三商而眠，高舂而起。” 《乡饮酒疏》曰： “乡大夫饮酒，尚德也；党正饮酒，尚齿也。”公是刘氏 曰：“谋宾介于先生，尚德也；旅酬以齿，老者异秩，尚年也；大夫为僎，坐于 宾东，尚爵也。” 《乡射礼》 “设丰”， 《燕礼》 “有丰”，注：丰形似豆而卑。 《三礼图》 云：“罚爵，作人形。丰，国名也。坐酒亡国，戴盂戒酒。”崔癙 《酒箴》：丰 侯沉酒，荷罂负缶，自戮于世。图形戒后。李尤 《丰侯铭》：丰侯醉乱，乃象其 形。 《燕礼疏》：四向流水曰东霤， 《考工记》之四阿， 《上林赋》之四注也。 两下屋曰东荣，《檀弓》之夏屋也。《士冠礼注》：周制自卿大夫以下，其室为 夏屋。 夏侯胜善说礼服，谓 《礼》之丧服也。萧望之以礼服授皇太子，则汉世不以 丧服为讳也。唐之奸臣以凶事非臣子所宜言，去 《国恤》一篇，而凶礼居五礼之 末。五服如父在为母，叔嫂之类，率意轻改，皆不达 《礼》意者。五服制度附于 令，自后唐始。见 《五代史·马缟传》。 《宋 ·何承天传》云： “先是 《礼论》有八百卷，承天删减并合为三百卷。” 又王俭别钞 《条目》为十三卷，梁孔子祛续一百五十卷，隋 《江都集礼》，亦撮 《礼论》为之。朱文公谓：六朝人多精于 《礼》，当时专门名家有此学。朝廷有 礼事，用此等人议之。唐时犹有此意。潘徽 《江都集礼序》曰：“《明堂》、《曲 台》之记，南宫、东观之说，郑、王、徐、贺之答，崔、谯、何、庾之论，简牒 虽盈，菁华盖鲜。”杜之松借王无功 《家礼问》、 《丧礼新义》，无功条答之。 又借王俭 《礼论》，则谓往于处士程融处，曾见此本。观其制作