《吕氏春秋之不苟论》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《不苟论》原文 【不苟】 一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后 举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖， 其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故 子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。” 武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者 佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。 秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰： “君以 告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪公以女 乐二八与良宰遗之[。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因 怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立 其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。 秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰： “请 见客，子之事欤？”对曰：“非也。” “相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰： “然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑， 今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚请之。公 曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。 公孙枝徙，自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪 公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？ 晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰： “君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之郤子虎。” 文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰： ‘盖闻之于子虎，请 赏子虎。”子虎曰： “言之易，行之难，臣言之者也。”公曰： “子无辞。” 郤子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏 犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能 以霸，其由此欤？ 【赞能】 二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐； 得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得 伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人[，岂有里数哉？ 管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰： “吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣 弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾， 为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 固辞让，而桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之而 亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐 境，桓公使人以朝车迎之。祓以爟火，衅以牺猳焉，生与之如国。命有司除庙筵 几，而荐之曰:“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪，孤弗敢专，敢以告于 先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首，受令而出。管 子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”桓 公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。 孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓 孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。 耦世接俗，说义调均，以适主心，子不如我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。” 沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰： “期思之鄙人有孙叔敖者， 圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二 年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。 【自知】 三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主独甚。存亡安危， 勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司直之士[，武王有 戒慎之鞀，犹恐不能自知。今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆 成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、 赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然 有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人 主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也