胡明扬-西方语言学名著选读(第三版)第二章 《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》选读.pptxVIP

胡明扬-西方语言学名著选读(第三版)第二章 《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》选读.pptx

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;2;3;;5; ……人类分为民族和宗系,人类具有多种多样的语言和方言土语,这两个方面虽然直接关联,但还关系到并且依赖于第三种更高一级的现象,那就是人类精神力量不断更新、频繁升华的创造。精神创造不仅提供了对上述两个方面进行评价的标准,而且只要研究能够深入这两个方面,把握它们的联系,精神创造就能为之提供解释。数千年来,人类精神力量在地球范围内在不同程度上、以不同方式得到了各种各样的显示,这一显示是一切精神运动的最高目标,是世界史必须努力从自身中明确提出的最终观念。因为,个人所参与的内部精神活动的提高或扩大,是他能够看作永恒财产的唯一的东西,是导致一个民族必然一再产生出伟大个性的因素。比较语言研究是对语言差异的准确探索。在这一探索中,无数民族要解决他们作为人而担负起的关于语言构造的同一任务,这一探索如果不考虑到语言与民族精神力量的形成的相互联系,就失去了所有重大的意义。;;对人类发展过程的总的观察 ……语言与人类的精神发展深深地交织在一起,它伴随着人类精神走过每一个发展阶段———局部的前进或后退。从语言中可以识辨出每一种文化状态。但是,在远古的某个时期,我们会发现,除了语言之外,不存在任何文化,语言不仅只伴随着精神的发展,而是完全占取了精神的位置。语言产生自人类本性的深底,所以,在任何情况下都不能把语言看作一种真正的产品(Werk),看作各民族人民的产物(Erzeugniss)。语言具有一种我们能觉察到,但本质上难以解释的独立性,就此看来,语言不是活动的产物,而是精神的不由自主的发挥,不是各个民族的产品,而是各民族由于其内在的命运而获得的一份馈赠。他们使用语言,却不知道他们怎样构成了这一语言。尽管如此,具体的语言必须始终伴随着兴盛的民族,并在他们当中发展,从起着某些限制作用的民族精神特性之中生长起来。;;现在人们可以进一步接近目标,指出语言创造活动在以多种形式分隔、孤立或联合成的人类群体中繁荣起来的具体途径。我们的整个研究对象,即人类语言结构差异的原因和这种差异对精神发展过程的影响,正需要根据上述观点来解释。语言就其真实的本质来看,是某种持续的、每时每刻都在向前发展的东西。即使将语言记录成文字,得到的始终也只不过是不完善的、木乃伊式的保存,而这一保存以后所需要的还是人们重新把它具体化为生动的言语。语言绝不是产品(Ergon),而是一种创造活动(Energeia)。因此,语言的真正定义只能是发生学的定义。语言实际上是精神不断重复的活动,它使分节音得以成为思想的表达。直接和严格地说,这是每一次讲话的定义,然而在真实的、根本的意义上说,似乎也只能把讲话活动的总和视为语言。因为,在我们习惯于称为语言的一大堆散乱的词和规则之中,现实存在的只有那种通过讲话而产生的个别的东西。;;语言是构成思想的器官(dasbildendeOrgandesGedanken)。智力活动完全是精神的和内在的,一定程度上会不留痕迹地逝去。它通过声音而在语言中得到外化,并为感官知觉到。因此,智力活动与语言是一个不可分割的整体。但智力活动本身也有必要与语言发生联系,否则思维就无法明确化,观念就不能成为概念。思想、发音器官、听觉同语言之间密不可分的联系,无疑出自无法进一步加以解释的人类本性的原始安排。同时,语音与思想的一致也十分引人注目。思想可比作一道闪电或雷击,它在爆发的瞬间聚集起全部的观念力量;同样,语音也作为一个统一体,以继续、明确的形式发出。正如思想攫住整个心灵,声音首先具备一种能够渗透和震撼所有神经的力量。……正如最合乎人性的思维在黑暗中渴慕着光明,于囹圄中向往着无限一样,声音从胸腔的深底向外冲出,在空气这种最精微、最易于流动的元素中觅得一种于它极其合适的中介材料,这种材料表面上的非实体性在感觉上也跟精神相一致。;理解也同样如此,它在心灵中只能通过精神活动而存在;其实,理解和讲话只是同一语言力量的不同作用。共同的言语绝不等于一种材料的转让。理解者跟讲话者一样,必须借助自己的内在力量重新把握同一些材料;理解者所知觉到的一切,都只是引起同样感受的刺激。因此,人会很自然地把刚刚听懂的话马上重新说出来。 ……实际上,语言不能被视为一种整体上可以一览无遗的或者可以一部分一部分地逐渐传递的材料,而应被看作一种永远在自我创造的材料;创造的规律是确定的,但产品的范围以及一定程度上创造的方式却完全是非确定的。儿童学讲话并不是授予词语、嵌入记忆和用嘴咿呀模仿,而是语言能力随时间和练习而增长。;;人跟事物生活在一起,他主要按照语言传递事物的方式生活,而由于他的感知和行动受制于他的观念,我们甚至可以说他完全按照语言的引导生活。人从自身中造出语言,而通过同一种行为他也把自己束缚在语言之中;每一种语言都在它所隶属的民族周围设下一个圈子,人只有同时跨进另一种语言的圈子,才有可能从原先的圈子里

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