东北林业大学《大学语文》课件-第9章扬雄王充.pptxVIP

第9章扬雄王充东北林业大学《大学语文》 一、扬雄西汉著名的文学家和思想家，是“汉赋二大家”之一。 一、扬雄扬雄（公元前53－公元18年），字子云，西汉蜀郡成都（今二川成都郫县）人。少时勤奋好学，因口吃而不善言谈，但精于思考，博览群书，擅于辞赋。二十多岁的时候，以文见召。后经人引荐任给事黄门郎。王莽称帝后，他在天禄阁校书。扬雄一生虽历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽二帝，但官职一直很低微。 一、扬雄扬雄文采斐然，知识渊博，是一代“大儒”。刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。他一生悉心著述，除了不少辞赋之外，又作《法言》和《太玄》，在思想史上有一定价值，还著有语言学著作《训纂》、《方言》等。 一、扬雄（一）扬雄的教育思想概说扬雄的相关教育思想，主要集于其著作《法言》中。扬雄的一些教育思想上与孔孟有相似之处，但也有不少独到的见解。 一、扬雄例如：扬雄在阐述教育的作用时，是以人性论为基础的，认为人生来有善有恶，但是人性的形成更多的是后天教育的结果。扬雄特别强调学习知识的重要性，认为对于人类来说最基本的就是学习。在学习的过程中，人们应该博学多识、熟读精思，通过“思”来达到“智”。“智”是扬雄所追求的终极目标。教师对于人们获取知识起着至关重要的作用，扬雄认为教师是“人之模范” 一、扬雄（二）扬雄的教育思想言论1.论学习（1）学习的必要性 夫人而不学，虽无忧，如禽何。参考译文：作为人而不学习，虽然没有什么忧患，（但）与禽兽何异呢？ 学行之，上也； 言之，次也； 教人，又其次也。参考译文：学习了知识并且去实践它，这是首要的；著书立说来宣传自己的学说，这是次要的；将知识传授给他人，这是再次要的。 一、扬雄（2）学习的目的于国家，学习能使国家强盛；于个人，学习能修身养性。 学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。参考译文：学习圣人之道就是为了端正人性。看、听、说话、容貌、思想都是受人的本性所支配的。学习了圣人之道，行为就会端正，否则就会产生邪恶。 学者，所以求为君子也。参考译文：学习之人的目的就是要成为君子。 或问：人何尚？曰：尚智。参考译文：有人问：“人们应尊崇什么呢？”回答：“应该崇尚智慧。” 一、扬雄（3）学习过程中思考的重要性 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。参考译文：依靠学习来提高修养，通过思考而精益求精，和朋友们商讨以互相砥砺，用美好的名声来赞扬鼓励，靠孜孜不倦的努力坚持到底，这样就可以说是好学了。 一、扬雄2.论教师（1）教师在知识传递方面的重要作用 师哉，师哉，桐子之命也！务学不如务求师。师者，人之模范。注释： 桐：通“童”，桐子，即童子，指未成年无知识的人。 参考译文：老师是决定青少年命运的人，与其努力学习不如努力寻求一个好老师。老师是人们的模范。 一、扬雄（2）对教师的要求扬雄认为：为师者，思想需兼有高度和深度，眼界要开阔，知识要全面。 师之贵也，知大知也。注释：第一个“知”作动词，知道的意思；第二个“知”作名词，道理和学问的意思。参考译文：好的老师就在于他能够了解圣人之道、掌握全面的知识。 一、扬雄3.论教育内容 通天、地、人曰儒，通天、地而不通人，曰伎。参考译文：只有既懂得自然界、又懂得人类社会的人才能称为儒者；只懂得自然界而不懂得人类社会的人，只能叫做有技艺的人。 或曰：“庄周有取乎？” 曰：“少欲 ”。“邹衍有取乎？”曰：“自持。”参考译文：有人问：庄周学说有什么可取之处吗？回答：少贪欲。邹衍有什么可取之处吗？回答说：小心谨慎，不乱来。 二、王充东汉时期杰出的思想家和教育家。 二、王充王充（约27—97年），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人。王充是系元城王氏之后，后因王莽政权的没落，地位一落千丈，逐渐走向衰落。王充出生时，家境愈见拮据。他八岁入书馆，学业优良，十岁左右父亲去世，成了孤儿。后来到京城，在太学（中央最高学府）里学习，拜扶风人班彪为师，广泛结交朋友，好博览群书。 二、王充王充的一生尊崇儒道，但仕路不亨，且因他不趋炎附势而屡遭排挤，后索性辞官回家，著书教学。王充的一生，无非便是学习、传道授业和著述。生平著有《讥俗》、《政务》、《养性》、《论衡》，其中前一本著作现已失传，故其思想集中体现在《论衡》一书中。《论衡》共八十二篇，外加一篇自纪。此书是一部杰出的无神论著作，对当时社会的许多学术问题，特别是对社会的弊病进行了针砭，充分体现了王充独立思考和敢于批判的精神。 二、王充（一）王充的教育思想概说王充主要的教育思想见诸《论衡》。他认为人性生来便有善有恶。“中人”和“下愚”都可以通过教育转向“善”，强调后天教育对人的发展的重要作用。他认为对于国家而言，通过教育培养政治人才和学术人才是治