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中国古典园林转折期;第一章　中国园林史;汉前 206～公元220年 ; 魏晋南北朝时期（AD220——AD589）是中国古典园林的转折期； 与生成期相比，这时期的园林规模从大到小，园林造景从过多的神秘色彩转化为浓郁的自然气息；;一、历史背景 二、总体特征 三、皇家园林（以邺城、洛阳、建康为例） 四、私家园林（城市私园与庄园、别墅） 五、寺观园林 六、公共园林（以兰亭为例） 七、小结 ;1、战争频繁、政治动荡 2、消极情绪与及时行乐思想 3、知识分子阶层从审美角度对自然山水的再认识 4、山水艺术的兴盛 5、建筑技术提高与观赏植物的使用 ;一、历史背景;一、历史背景;; 隐士与隐士集团 “竹林七贤” 白莲社（中国历史上最大的隐士集团） ; 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。;竹林七贤图;“竹林七贤”营造景观;东林寺：慧远（佛门净土宗的始祖）;寄情山水，雅好自然，成为当时的社会风尚。但是，游历山川毕竟需要跋涉，需要付出艰辛的体力，而且不可能长期占有大自然。于是，便出现了在城市之中摹拟山水、营造“第二自然”的景观―――园林。私家园林应运兴盛，民间造园成风，名士爱园成癖，有见于文献记载的已经很多。《世说新语》有这样一段记录：? ?顾氏为当时苏州的四大家之一，这“四大家”不仅“金玉满堂”，而且都有自家的花园。顾辟疆园在当时最有名，号称“吴中第一名园”，受到文人雅士的倾慕。其时的苏州城里，与辟疆园齐名的还有戴氏宅园，也是名噪一时。其园主的父亲戴逵不仅是山水画的高手，而且傲视权贵，被《晋书》列入“隐逸”之列。;外族入侵，佛教传入，人们又出现及时行乐思想 　　浩浩阴阴移，年命如朝需 　　人生忽如寄，寿天金石固 　　不如饮美酒，被服纨与素 　　佛教、老庄、儒家→形成玄学 　　　?魏晋隐逸山水的思潮还影响到宗教，出现了大量与私家园林异曲同工的寺观园林，仅洛阳城内外就有1000多处，建康一城就有500多处。许多自然风景优美的山川都成为寺观所在地，天下名山多庙宇，成为中国风景名胜地的一大特色。同时，园林艺术兼融儒、道、玄诸家的美学思想而向更高水平跃进，园林景观多有儒、释、道思辨的色彩。从此以后，中国古典园林形成了皇家、私家、寺观三大类型并行发展的局面。 ; 士人们游山玩水的浪漫风气（如：谢灵运、王羲之、陶渊明、顾恺之） 人们对自然风景的审美观念成熟（标志是山水风景的大开发和山水艺术的大兴盛，二者相互促进，共同发展）人们追求返朴归真，把自然视为至善至美，寄情山水，醉心于自然被标榜为“高雅”，“超脱”，“飘逸”等 对自然美的发掘和追求，成了这个时期造园艺术发展的生机勃勃??推动力量。从而出现了以山水为主题的自然山水园。 ;4、山水艺术的兴盛 文学方面：为山水诗的兴起提供了了条件 绘画方面：开始出现独立的山水画 东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”南齐谢赫《古画品录》（画有六法）跟园林的关系。 画六法：气韵生物、骨法用笔、应物是象形、随类是赋形、经营指位置、传移是模写（我国传统绘画的美学准则） 　　　出现了大量山水诗文，或写真山水，或写假山水（园林山水），为后人留下了众多的“山记”、“?　? “水记”、“园记”，园林成为诗画艺术的载体，构园时讲究意境的创造，标志着我国园林从写实向写意过渡，升华到一个新阶段。代表作品一是谢灵运的《山居赋》，一是庚信的《小园赋》。前者对大自然山川风貌有精细的、一往深情的描绘，是我国古代第一位将山水自然作为审美主体并取得成功的大诗人；而且他的文章中还涉及到卜宅相地、选择基址、道路布设、景观组织等方面的情况，是以往汉赋中所未之见的，标志着文人写意山水园的升华。后者通过描写一个简朴、宁静、恬淡、与世无争的小园，表现出作者对园林意境的追求，是文人写意山水园创作的一件极品 ; 谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸史册的第一位大旅行家。其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于他。;陶渊明，东晋大诗人，