战国诸子的天子观.pdf

摘 要 战国时期是我国群雄割据的时期，也是社会等级结构急剧变化的时期，一方 面是周天子权势的衰退，还有诸侯权力的不断下移，而另一方面是郡县官僚政治 取代封建宗法政治的体制改变。战国诸子，无论是墨子、孟子、荀子、韩非子， 尽管他们的政治思想有各自的取向和特色，但他们都发出了一个共同的呼声，那 就是天下秩序的重构需要一个新天子的领导。在这种统一于天子的政治期望下， 战国诸子塑造着他们各自理想中的天子形象。这个过程，战国诸子是围绕着“王 权独尊”与“圣人崇拜”两条主线展开的，目的是想将现实的统治者变成一个既 极富道德魅力和政治智慧，又独自掌握大权的圣王合一的理想天子。 本文共分为五部分： 第一部分为战国诸子天子观形成的历史背景和思想基础。战国是群雄割据的 时期，也是社会政治结构剧烈变化的时期，现实政治变化提出了由理想统治者统 一天下的历史任务，而较多的政治间隙又为百家争鸣提供了生存空间，而天命观 的衰落和圣王观的兴起则为战国诸子的天子观奠定了思想基础。 第二部分为天子的选定观。天子的选定直接关系到政治合法性问题，战国诸 子们纷纷从自己的学说立场上出发，阐述天子应该由谁来当。墨子认为上天必定 让贤者为天子，孟子则更倾向于德者，荀子站在更加客观的角度，主张智者来担 任天子，看起来最不可思议的是韩非子，主张貌似最普通的中人来担任天子。天 子的创生观的总特征就是对于天的改造与圣化的提倡。 第三部分是天子的权力观。政治权力在政治统治过程中发挥着一种强制性作 用，确保政治统治能够得以维系。天子作为凌驾天下的权力主体，其权力主要体 现四个方面，即道德独定、权力独统、赏罚独操，权势独强。这种极端的统治权 力使得天子拥有足够的强制力来驾驭天下。 第四部分是天子的治理观。当天子具有了政治合法性，拥有了统治权力，就 要开始治理天下，确保自己统治模式能够一直延续下去。天子的治理方式主要包 括仁政、礼治和法治，其出发点都是将天下作为天子的私物。 第五部分为战国诸子天子观的影响。从实际政治来看，主要是对中国封建社 会最开始的两个大王朝产生了较大影响，无论是秦朝的法家治国，还是汉朝对儒 III 家的大力推崇，都体现出战国诸子天子观对于实际政治的影响。从传统政治思想 上来看，都是将维护君主专制主义作为自己的核心议题，并将中国两千多年的封 建政治思想一直控制于这个枷锁之下。 关键词：战国 天子 选定 权力 治理 IV 目 录 中文摘要III 英文摘要V 绪论1 （一）研究背景以及研究意义1 1. 研究背景1 2. 研究意义1 （二）国内外研究现状2 1. 国内研究现状2 2. 国外研究现状3 （三）研究思路与研究方法4 1. 研究思路4 2. 研究方法4 （四）本文创新与困难5 1. 创新5 2. 困难5 一、战国诸子天子观的历史背景和思想基础7 （一）历史背景7 1. 群雄割据，周天子势微7 2. 百家争鸣8 （二）思想基础9 1. 天命观的衰落9 （1）春秋时期的“民主神辅”9 （2）战国时期的“天人相离”10 2. 圣王观的兴起11 （1）儒家对圣王观念的开启11 （2）道家对圣王观念的构建12 （3）墨家对圣王观念的发展12 （4）法家对圣王观念的重构13 VII 二、天子的选定观14 （一）墨子的贤者之选14 1．天子必贤14 2．尚同于天15 （二）孟子的仁者之选16 1. 天子必仁16 2. 天意与民意的联系18 （三）荀子的智者之选19 1. 智