高中历史教学：第12课　辽宋夏金元的文化（含解析）.docx

PAGE PAGE 1 第12课 辽夏金元的文化 一 选择题 1.北宋张载说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的。其体现的主旨是（ ） A.格物致知、探究天理 B.虚心求知、择善而从 C.学贵有用、经世致用 D.以德育人、博学精思 2.北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是(　　) A.应对北宋初年社会危机，重建汉代儒学统治地位 B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础 C.彰显儒家文化继承者的家国情怀 D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念 3.自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原是(　　) A.道理 B.天理 C.童心 D.良知 4.学者蔡仁厚提出：“(理学)复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命(心性义理)之学，内圣成德之教，重新光显于世”。这表明他认为理学(　　) A.以先秦儒学重塑社会道德价值观念 B.使先秦儒学发展为人性修养的学说 C.以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击 D.在佛道学说体系之中发展先秦儒学 5.宋代服饰具有清冷消瘦的文人风格，表现出反对奢华、艳丽、裸露，追求简约质朴，别具清雅、潇洒的风度。这一状况出现的主要原因是(　　) A.国家的积贫积弱 B.理学思想的影响 C.民族交融的加强 D.战乱的频繁发生 6.程朱理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。程朱理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在(　　) A.神化君主权威，维护专制统治 B.重塑社会伦理，维护社会稳定 C.重视辩论教育，认识灵魂善性 D.杂糅三教思想，实现三教归儒 7.“明经内‘四书’‘五经’，以程子、朱晦庵（朱熹）注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！”材料反映出元政府将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主，其目的在于(　　) A.发挥儒学在巩固社会秩序和树立价值观等方面的作用 B.通过采取差别对待的民族政策，保障蒙古贵族的利益 C.尊崇儒术，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态 D.适应“西学东渐”的需要，传播西方先进的科技知识 8.文学可以表达人的思想感情，如“海内存知己，天涯若比邻”、“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马；夕阳西下，断肠人在天涯。” 这里依次引用的文学形式分别是(　　) A.楚辞、汉赋、唐诗 B.楚辞、唐诗、宋词 C.宋词、唐诗、楚辞 D.唐诗、宋词、元曲 9.宋元时期，话本、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要(　　) A.官僚 B.市民 C.皇族 D.农民 10.柳诒徵的《中国文化史》载：“(宋代)士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是(　　) A.印刷术的发展 B.科举制度完善 C.造纸术有突破 D.图书成为商品 11.在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代(　　) A.享乐主义观念成为潮流 B.文艺的商品化、大众化趋势 C.士人阶层审美情趣提高 D.人文主义精神开始兴起 12.如图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧（ ） A.已经有明确的角色分工 B.演变为后来的京剧 C.以歌舞为主要艺术形式 D.基本取材于宫廷生活 13.据《书林藻鉴》卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是(　　) A.反映当时君主专制的加强 B.体现当时书法艺术丰富多彩 C.表现市民阶层的文化追求 D.反映书法艺术追求得意忘形 14.由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。因此他们在编撰剧本时，首先考虑的是剧本能否上演，观众能否听懂。这表明元杂剧(　　) A.舞台语言通俗易懂 B.是阶级矛盾激化产物 C.缺少精炼的艺术特色 D.完成了诗书的平民化 15.后人评价“有元一代制度，莫善于历”，其杰出贡献者是(　　) A.沈括 B.毕昇 C.郭守敬 D.王祯 16.下列古代历史名人与成就搭配正确的是(　　) A.顾恺之——画圣 B.毕昇——雕版印刷 C.祖冲之——《九章算术》 D.郭守敬——《授