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金花仙姑信仰在青海河湟地区的传播与流传 《凤凰仙女传》是青海宝娟书中唯一一本根据当地传说改编的宝娟书。这部宝卷从民间传说为肇始, 起源于兰州, 在传说基础上建立的金花仙姑信仰, 从兰州向西, 起初以甘肃皋兰、永靖为中心, 后进入青海民和、乐都等地, 从而形成一个金花娘娘的信仰圈, 在信仰圈的基础之上, 民间宗教教派又把这个传说和信仰编创为一部宝卷。以金花娘娘为中心的信仰圈的建立, 既有民间力量的参与, 也有官方力量的参与, 特别是朝廷以“神道设教”为目的, 促使金花娘娘信仰进入官方的祭祀序列, 成为民间与官方信仰建构互动的一个特例。 一、 化学物质—金花仙姑的传说 金花娘娘传说的历史背景是明朝初年。据当地口头传说, 明朝洪武年间, 兰州井儿街 (据当地老人讲在今兰州南关十字附近) 有一户人家, 男的叫金应龙, 女的方氏, 农历七月初七晚, 方氏生下一女, 取名金花。金花自幼与众不同, 端庄聪慧, 从3岁开始不食荤腥, 不穿帛衣, 4岁开始捻麻纺线。金花一直不长头发, 这导致没有一家上门求婚, 到了永乐三年 (1405年) , 金花父母便托远在临洮县王家沟村的亲戚做媒说合, 父母将刚满17岁的金花许配给兰州南山大马莲滩 (今属兰州市七里河区) 的王尕福子。金花执意不从。迎娶前的晚上, 金花一手拿火棍, 一手拿麻线, 将线头系在灶龛, 出门离家西去。金花出兰州西稍门, 去下西园与舅舅告别后, 便一路向南, 上晏家坪, 经摸石湾、泉神庙, 至神树岘稍歇。父母发现不见女儿踪影, 心慌意乱, 四处寻找。母亲追至晏家坪, 不见金花身影, 心中茫然, 骂声“小冤家”, 便返回。从此这里得名“冤家坪”, 后改名为“晏家坪” (今兰州七里河区晏家坪) 。方氏回家后, 见金花所纺麻线垂空, 下系灶龛, 即让其兄天元依线追寻。当金花行至大岭山 (今永靖县神树岘) 时, 被哥哥追到, 金花直言:“妹妹乃慈航分形, 光分南海, 肩负普渡众生脱离苦海之重任。如今功果圆满, 已成正果, 此行此别, 不能后退半步。”哥哥不相信妹妹的话, 就说:“你若真的成仙, 可与我当面显个灵验。”金花遂将手中的火棍插于道旁巨石之上, 只见火棍瞬间生枝吐叶, 变为一棵枝繁叶茂的青松。哥哥目瞪口呆, 方知妹妹所言不虚, 只好长叹而归。兄妹分手, 金花继续西行。又经关山乡蒲家沟, 折向西行, 过小干沟梁、格水岭、歇马殿、黑山顶, 直达塔什堡浪头山。金花登高俯视, 只见吧咪山山势奇特, 形如左狮右象, 山上森林茂密, 清丽美好, 心知到了地界。这年农历四月初八, 线尽功成, 金花将躯体抛入吧咪山无影洞中, 羽化成仙。据传, 金花仙姑在吧咪山羽化成仙后, 每当连年大旱, 民不择食, 单单吧咪山中生长出一种野糜, 满山遍野, 俗称“吧咪”, 人以其为食, 救活了无数生命, 故当地百姓认为这是菩萨显灵, 故将此山称为“吧咪宝山”。金花仙姑的主庙在永靖吧咪山。《甘肃古迹名胜辞典》载:“传谚光绪年间, 大旱饥馑, 满山忽生吧糜, 味美能食”, 百姓赖以度过了荒年, 感谢金花仙姑保佑, 故称黑山为“吧咪宝山”。当地民众以为此地为圣地, 常常诵读“唵嘛呢吧咪吽”, 吧咪山因而得名。 二、 因庙而祀,官方祭祀 金花仙姑成仙后, 当地百姓于明成化四年 (1468年) 建庙供奉。初时修建池庙一间, 绘画金花菩萨神帧一幅。到了清乾隆八年 (1743年) , 建了吧咪山池庙金花菩萨大殿三间, 泥塑神像供信众敬奉。很快, 因其灵感四方, 便由起初的方神转而成为吧咪山方圆百里内共同尊崇的神灵, 吧咪山也随之成为道教圣地, 历代有所兴建。 民间传说中的主人公是一位普通的姑娘。故事背景发生在明朝, 受元杂剧中神仙道化剧的影响, 以及明朝修行故事的大量出现, 把金花娘娘的故事置于这一历史时期, 是符合当时历史文化环境的。从传说来看, 金花娘娘的故事具有浓郁的民间色彩。传说要进入信仰, 成为信仰的一部分, 那么进一步的仙化是必须的, 也就是在民间传说的基础上, 进一步渲染金花的神迹, 提高金花的神格: 仙姑源自纣, 慈航之化身也。圣德纯固, 次化一气, 白衣之大士也;大士者, 即白衣菩萨也。慈心度世, 普济八难;证圣位于普陀圣境, 身骑鳌鱼背, 水洒柳枝, 即南海观音菩萨。普济元君, 威镇圣境, 普救群生, 屡身化气者 (莫) 不感应。 因菩萨赴王母娘娘蟠桃大会, 观见甘肃临居西海, 妖雨精邪害民, 菩萨慈悲普度, 随化一峰。在兰州东乡金家崖头, 有金百万, 妻方氏非凡, 她是上界仙菩玉女降凡, 梦吞日月, 渐二临时降生一女, 取名天姑, 至三岁时, 一心向善, 百万夫妇履劝不应, 纺麻线于闺门之内。至一十四岁, 心猿已定, 欲西而游行, 正逢明皇成化四年四月初一亥时, 拜龛起行, 将线拴定灶下, 用于拖出门外正