从书斋到现实：浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》.docxVIP

? ? 从书斋到现实 浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》 ? ? □侯冠宇 （中国政法大学 北京 100088） 在卷帙浩繁的经典著作中，马克思《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）的地位是不容忽视的。马克思流亡至巴黎的时候，不过二十余岁，但这批“巴黎手稿”内含的政治经济学思想，尤其是“异化劳动”（alienation）观点，在马克思主义经济史上占据了极其重要的地位。《手稿》亦指出，“劳动实践”不仅之于个人生命活动，还在于经济起源、历史进步的意义。 一、基于一个文本计量的相关研究讨论 近年来，众多学者对《手稿》的核心主题、逻辑意蕴、思想关系、当代意义等方面展开讨论，基于多种学科背景和研究方法、从不同角度对《手稿》中的“三个笔记本”展开诸多方面的考察。以“1844年经济学哲学手稿”为主题词，在CNKI中检索近五年发表在核心期刊中的论文（CSSCI、北大核心），文献总参考数量为806篇，总被引次数571次。将Refworks格式数据导入Cite Space文本计量软件，基于Java环境运行，得到可视化网络图1。通过Key共现网络分析发现，学界围绕《手稿》展开了经济学、政治学、哲学、法学的相关研究。值得注意的是，“市民社会”“国民经济学”“马克思主义”“劳动异化”“自然存在物”“哲学批判”“异化理论”“共产主义思想”“政治经济学批判” 等出现的频率较高，说明诸多学者对上述方面颇为关注。 图1 以“1844年经济学哲学手稿”为主题词的Cite Space可视化网络图 学界对《手稿》的研究讨论大多集中于“异化劳动”“哲学”“分工交换”等方面，而对《手稿》的研究与定位，逐渐出现“不成熟论”和“成熟论”两种截然不同的学术观点，基于这两种观点对《手稿》的评价亦形成了两种相反的学术观点，即“《手稿》是一部非马克思主义的著作”和“《手稿》是马克思主义经典著作”。黄学胜针对目前学界将《手稿》视为“非马克思主义的著作”的这一观点展开回应。他认为，《手稿》中的诸多具体论题都是围绕“无产阶级解放”，即“人的解放”这一核心问题展开的。《手稿》尽管存在些许不足，但充分表达了历史唯物主义这一基本思路，应将《手稿》视为“马克思主义经典著作”。[1]与此同时，亦不乏学者对马克思《手稿》中的异化理论及异化理论中的“赫斯因素”展开辨析。需要阐明的是，“异化理论”是马克思基于工人群体生活境况贫困不堪这一事实而提出的，进而阐释劳动主体及其经济关系间的异化。 马克思以“异化劳动理论”为中心，具体阐明该理论的四个基本特征，即一是工人与劳动产品相异化，二是工人与生产活动相异化，三是人与自己的类本质（即劳动）相异化，四是人与人之间相异化，并以此展开对资本主义制度、资产阶级政治经济学的哲学批判。[2]而目前学界围绕马克思、赫斯二人思想关系的研究，呈现出三种代表性观点：第一种是“赫斯对马克思具有压倒性影响”，第二种是“赫斯是完全失败的马克思先行者”，第三种是“有限度地承认赫斯的影响”。黄学胜以“貌合神离”一词形容马克思与赫斯二人思想间的微妙关系。“貌合”亦可称为“同质性”，体现为赫斯将德国哲学与法国的实践有机地结合起来，马克思也提出要把“新的哲学革命”与“无产阶级的社会实践”有机地结合起来；而“神离”亦可称为“异质性”，马克思与赫斯所坚持的阶级立场是不同的，换言之，马克思是站在无产阶级立场，而赫斯则是站在一般人的立场。因此，“两人路径一致，但是实质是不同的”，故呈现“貌合神离”之态。[3] 与黄学胜不同的是，丁颖从马克思与赫斯二人“研究切入的视角不同”出发展开论述。马克思从劳动的本质（将对象性的人、现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果）出发，借助国民经济学①的观点进一步提出“异化劳动理论”。与马克思不同的是，赫斯是以“货币”作为研究的切入点，将“货币”与“人”无机地结合在一起，进一步提出对“商人世界的痛恨”，从而走入了否定货币、消除货币的“狭窄胡同”。[4]郭苗苗从“私有财产思想”角度出发，认为《手稿》中的核心概念之一便是“私有财产”，马克思将“扬弃私有财产”作为研究的逻辑链条，进而展开对私有财产的起源、本质、关系、归宿等方面的探索，诸多方面构成马克思“私有财产思想”的主要论域。[5]钟启东厘清蕴含在《手稿》中的思想政治教育方面的理念，反思历史与现实的诸多困难，进而阐明借助并发挥“人的实践力量”才能解决当下“理论对立”“观念颠倒”的现实难题，要以作为新时代精神的新时代中国特色社会主义思想来统领全局，构筑当代中国精神，进而形成有信仰的人民，有力量的国家，有希望、有未来的民族。[6] 具体来看，张海燕从伦理学的角度谈《手稿》意蕴的“人类精神生活”，并指出《手稿》不仅回答了伦理的性质及其变迁方面的问题，还深刻地揭示了现代社会的“物质文明”与“精神文明”之间的冲突与