从文本理解看释义学的实践意义.docxVIP

? ? 从文本理解看释义学的实践意义 ? ? 文/张汝伦 早在20世纪80年代，学界在介绍西方释义学著作时已经阐明，释义学有古典释义学和现代的哲学释义学之分。在当代世界有压倒性影响的是哲学释义学，而不是日渐式微的古典释义学。海德格尔、伽达默尔、利科这些哲学释义学奠基者的相关著作陆续被翻译出版，似乎也表明我国学者主要对哲学释义学情有独钟。然而，有兴趣不等于能理解。我国研究者往往是以古典释义学的模式来理解哲学释义学的话语，而对哲学释义学的革命性体察不深。具体表现为，基本上还是把释义学的理解与阐释视为一个主体对客体的认知活动，关心与讨论的问题往往集中在如何克服理解的主观性和任意性，达到解释的客观性，等等；没有理解被人称为“哥白尼式的革命”的现代释义学真正的革命性意义；没有理解海德格尔、伽达默尔和利科等人一再强调的——对于释义学来说，理解与解释一方面是人与他人及事物建立联系的事件，另一方面是人基本的存在方式，它涉及的是与他人、世界和历史的一种基本的实践样式。严格说，释义学活动是实践活动，而不是认知活动或理论活动。本文以利科的文本理论以及伽达默尔的相关思想为例，来说明释义学存在论意义上的实践性质。 一 利科是继海德格尔和伽达默尔之后的、当代西方哲学释义学又一个重要代表人物，他对于哲学释义学理论的发展作出重要贡献，而文本理论是其解释理论的核心。利科的文本概念是海德格尔的生存论哲学与结构