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读《大唐三藏圣教序》随感 三 第一次去麟游的道路 在我24年6月去陕西，不仅为了更好地了解西安碑文的石雕。当时我甚喜爱楷书, 理所当然我对唐朝书法有浓厚兴趣。西安就是唐朝的首都, 因此除了西安碑林以外还有许多历史的痕迹可看 , 包括它周围的地区在内。 一九九九年第一次去西安的时候, 陕西历史博物馆和兵马俑都去了, 这次也都再去了一次。这次一定要参观的地方是一九九九年没去成的慈恩寺。慈恩寺有著名的大雁塔, 它本身有很高的历史价值, 但是我关注的主要是褚遂良 (五九八—六五八) 书丹的《大唐三藏圣教序》 (六五四) , 因为它是非常重要的楷书作品。从第一次在北京留学时, 我从田树生先生早已知道褚遂良《大唐三藏圣教序》实际上是完全对称的两块石刻 , 具有特殊 的章法 。 慈恩寺游客那天真多 (现在更不用说了) , 大雁塔是它的亮点, 但是一般的客人不太会注意嵌入塔门口两侧的这两件石刻。我当时也在大雁塔绕几回, 就是没注意!我只能特意找一位和尚, 问如何找到《圣教序》。他非常客气地回答我的问 , 而且告诉我他可以带我去。好玩的是, 站在我后面的意大利朋友用他的相机非常巧妙地拍到我和尚边走边聊的 情景。跟所有偶尔发现的事情一 , 他拍的照片效果真好。 到了大雁塔门口终于发现了《圣教序》两块石头, 虽然两个龛有铁门和栏杆, 离观者有一点距离, 但是还能够看到最早安放石碑的局面 (图一) 。二○ ○五年五月我又去了一次大雁塔, 照旧也是为了登大雁塔和观赏《圣教序》这件重要的书法和历史文物。我还记得走大雁塔楼梯时看到了墙上有挂着其他《圣教序》的拓片, 像《同州圣教序》 (六六三) 和《集王圣教序》 (六七三) 。那时我其实也不会想到后来我会专门研究唐太宗的 《圣教序》和佛教与书法的关系。能看到这两件整张的拓片给我印象很深, 与看到碑刻石面感觉还是不太一样, 因此我一直喜欢收藏整张拓片, 哪怕没有收藏价值, 但是它们真有良好的视觉效果。 我十分崇拜欧阳询的书法, 而他现存的三件楷书石刻都在西安和西安周围:碑林有《皇甫诞碑》, 咸阳唐太宗昭陵有《虞恭公碑》 (六三七) , 麟游县有《九成宫醴泉铭》 (六三二) 。大雁塔和碑林相对而言都在西安市中心, 打车或走路不是个问题, 但是昭陵和麟游都在西安西北方向, 昭陵还好离西安碑林六十多公里, 但是麟游比昭陵还要远一百公里。打听了交通的情况, 了解到特别是到麟游的路并不好走, 而且公共汽车虽然是有的, 但是会相当的费时间, 大概需要四个小时左右。对我临摹《九成宫》的年轻人来说, 麟游其实是这次去西安最重要的目的地, 不得不去, 也只能包个 车。 具体忘了是怎么回事, 也许是通过宾馆服务台 , 我联系上了一位司机, 也忘了他的姓名。马骥先和李举纲先生帮我已经联系了麟游博物馆馆长魏益寿先生 (至今还是麟游博物馆馆长) 和昭陵博物馆当时副馆长李浪涛先生 (当今是馆长) , 因此到了那边可以直接找他们。 坐车我们比较顺利地先到了麟游。与二○一七年八月我第二次去麟游的时候相比, 二○ ○四年夏天公路实话实说并不太好走。另一个区别是博物馆没有扩建, 说白了当时就是安放《九成宫醴泉铭》 和唐高宗《万年宫铭》 (六五四) (九成宫后来改名万年宫) 这两方石碑的一个亭子。 魏馆长接待得非常周到, 不仅给我们讲解了许多关于九成宫遗址的考古情况, 还带我们去麟游市中心的一处唐代水井和山崖边的慈善寺石窟。魏馆长后来还给我寄了他编写的一本关于九成宫的书, 唯一遗憾的是二一七年我再去麟游时他正好有事没在麟游无法与他见面, 当时只通了一次电话而已 。 当时麟游给我留下的最深的印象是它周围一片黄绿, 是麦田和山脉的交错, 不知道为什么, 但是我感觉跟意大利南部我的老家真像 (当然不考虑陕西并不在海边) 。遗憾的是, 我用的数码相机很费电池, 无法拍太多照片。 幸运留存的一张就是麟游的一片黄绿, 到现在还是我认为拍得最得意的一张照片。 我们那天出发, 除了麟游和昭陵以外没有别的目的地。但是大家都知道, 每次旅行即便都明白关键是要抵达目的地, 实际上在出发点或中间站和目的地之间还会路过许多想不到的有意思的地方, 或者还会碰到有趣的事情。 包车的方便就在于, 如果路上看到了什么引起了我们兴趣, 可以随时随地停下车来看看。 白天往麟游时, 我坐在前面, 意大利朋友坐在面, 大部分时间他都在休息。我反而和司机聊得投机, 还会根据外面的场景随时向他提问。我记路上看到了两件从未见过的事情。 第一是农民收麦子以后把它们晒在路上, 司机很不高兴, 说对会有损坏。第二件是还没到麟游县的时候, 我在路旁边的一条小路看到了一排穿着白衣服的人, 像在举行什么特殊的活动。那是我唯一的一次看中国农村的葬礼行列。 我认为, 文物是历史的具体象征, 有时候就书法碑