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唐昭陵诗的文学、史学价值 唐昭陵位于陕西省礼泉县。这是唐太宗和他的孙女和死去的公主的坟墓。这座陵墓依九嵕山高峰凿山修建, 费时13年完成。因历代文人墨客拜谒、踏访不断, 故留下了数量不菲的题咏之作。这些作品形式上以诗歌为主, 是关中帝陵文学的重要组成部分。它们不仅所涉时代漫长, 内容丰富, 有较高文学艺术价值, 而且对后人了解历代陵寝祭祀、维护等信息, 以及了解昭陵文物作为文学地理景观的形成过程及其历史变迁等都有重要意义。 一、 昭陵六骏诗 历代文人所创作的昭陵诗, 以其内容看, 主要涉及议论陵主生前作为, 描述陵寝地理空间景观, 追述陵寝传说, 感叹历史兴废等方面。 首先, 是评价陵主生前作为。此类诗多赞美唐太宗生前文治武功, 并不具体展开其军政活动细节。如权德舆《仲秋朝拜昭陵》: 清秋寿原上, 诏拜承吉卜。尝读贞观书, 及兹幸斋沐。文皇昔潜耀, 隋季自颠覆。抚运斯顺人, 救焚非逐鹿。神祇戴元圣, 君父纳大麓。良将授兵符, 直臣调鼎餗。无疆传庆祚, 有截荷亭育。 诗写仲秋朝拜昭陵事, 赞美太宗功业, 说文皇帝在隋末大乱中救民出水火, 并非为政权而战, 神灵也拥戴他, 终使其领录天子之事。他治国理政, 良将得用, 直臣有为, 国土广大, 福祚久长, 国家被治理得井井有条。这样的议论, 基本代表了那个时代拜谒昭陵者的共同心声。又如明代洪翼圣《望昭陵》诗句“英略唐皇近古无, 文垂丽藻武攘胡” 在所有吟咏昭陵、赞美太宗功业的诗篇中, 最为人所知的作品是杜甫《行次昭陵》与《重经昭陵》。这两诗不仅在历代咏昭陵诗中作时早, 而且对唐太宗文治武功的理解与颂赞也不像后代昭陵诗那样泛泛而论。《行次昭陵》赞太宗文治, 说在“旧俗疲庸主, 群雄问独夫” 昭陵陵墓旁祭殿两侧廊庑, 原有著名的“昭陵六骏”石刻列置其中。唐太宗生前曾作《六马图赞》, 称他在平刘黑闼时所乘拳毛騧, 黄马黑喙, 前中六箭、背二箭;平世充建德时乘什伐赤, 纯赤色, 前中四箭、背中一箭;平薛仁杲时所乘白蹄乌, 纯黑色, 四蹄俱白;平宋金刚时所乘特勒骠, 黄白色, 喙微黑色;平东都时所乘飒露紫, 前中一箭;平窦建德时所乘青骓, 苍白杂色, 前中五箭。 如王云凤《题六骏》:“秦王铁骑取天下, 六骏功高画亦优。” 天将划隋乱, 帝逢六龙来。森然风云姿, 飒爽毛骨开。飙驰不及视, 山立俨莫回。长鸣驰八表, 扰扰万驽骀。秦王龙凤姿, 鱼鸟不足摧。腰间大白羽, 中物如风雷。区区数竖子, 缚取如提孩。手持扫天帚, 六合无尘埃。艰难济大业, 一一非常材。惟时六骥足, 绩与英卫陪。功成锵八鸾, 玉辂行天街。荒凉昭陵阙, 古石埋苍苔。 本诗原题下注云:“唐文皇战马也, 琢石象之, 立昭陵前, 客持石本示予, 为赋此。”此诗即用很大篇幅赞叹太宗乘“六骏”定天下的业绩, 诗末还感慨了“六骏”被野草埋没的境况。 不过, 赞美声中也有人对太宗凿石纪功行为表示质疑。如殷奎《望昭陵》: 仰止昭陵莽苍中, 孤峰奇峭插秋空。因山政恐劳民力, 琢石何须象战功。终见兰亭归御府, 重闻华衮奠玄宫。独怜陪茎诸臣在, 不使春秋祭祀同。 《旧唐书》载太宗长孙皇后临终遗言:“妾生既无益于时, 今死不可厚费。且葬者, 藏也, 欲人之不见。自古圣贤, 皆崇俭薄, 惟无道之世, 大起山陵, 劳费天下, 为有识者笑。但请因山而葬, 不须起坟, 无用棺椁, 所须器服, 皆以木瓦, 俭薄送终, 则是不忘妾也。” 其次, 描写昭陵地理景观是历代咏昭陵诗又一重要内容。 唐昭陵开唐陵以山为陵之先河, 其所在的九嵕山, 主峰高耸云霄, 九梁拱举, 一峰独秀, 渭水萦带其前, 泾水逶迤其后, 衬托得陵山孤耸回绕。故历代吟咏昭陵的诗作, 鲜有不对此雄峻山势及周边景观予以描写者。如刘沧《秋日过昭陵》云:“原分山势入空塞, 地匝松阴出晚寒。” 从人文景象描写角度看, 这类诗因传达了普遍的社会心理而丰富了唐昭陵的文化内涵。从自然地理景象描写角度看, 这类诗歌创作, 也使得这座山峰变成了有意义的文学景观。曾大兴先生在他的《中国境内著名文学景观之地理分布》一文中曾指出, 文学景观可分两类:一类是在文学作品中被描写的景观, 可称之为虚拟性文学景观;一类是作家在现实生活中光顾题咏过的景观, 可称之为实体性文学景观。 第三, 追述昭陵传说。昭陵传说中, 最著名的是石马显灵一事。唐姚汝能《安禄山事迹》载, 潼关之战, 唐军既败, “ (贼将) 乾佑领白旗引左右驰突往来, 我军视之, 状若神鬼, 又见黄旗军数百队, 官军潜谓是贼, 不敢逼之。须臾, 又见与乾佑斗, 黄旗不胜, 退而又战者不一, 俄然不知所在。后昭陵奏:是日灵宫石人马汗流” 除昭陵石马大战“安史”叛军传说被诗人吟咏, 王羲之《兰亭集序》葬入昭陵的传说, 也在诗人笔下多有述及。 王羲之书法名帖葬入昭陵一事,