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王熙凤如何接驾《红楼梦》 曹银子在《红楼梦》中。有一个。谁是?有人说是贾政。我们说不是, 不但贾政不是, 别人也不是。曹寅在书中均为不指名的隐蔽的存在。 一、 “这是一个三大”,我爷都是研以及受教育者,谁更能接驾? 第十六回从元妃省亲引出先前的接驾: 赵嬷嬷道:“阿弥陀佛!原来如此。这样说, 咱们家也要预备接咱们大小姐了?”贾琏道:“这何用说呢!不然, 这会子忙的是什么?”凤姐笑道:“若果如此, 我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪, 若早生二三十年, 如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事, 比一部书还热闹, 我偏没造化赶上。”赵嬷嬷道:“唉哟哟, 那可是千载希逢的!那时候我才记事儿, 咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫, 修理海塘, 只预备接驾一次, 把银子都花的淌海水似的!说起来……”凤姐忙接道:“我们王府也预备过一次。那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事, 凡有的外国人来, 都是我们家养活。粤, 闽, 滇, 浙所有的洋船货物都是我们家的。” 赵嬷嬷道:“那是谁不知道的?如今还有个口号儿呢, 说‘东海少了白玉床, 龙王来请江南王’, 这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家, 嗳哟哟, 好势派!独他家接驾四次, 若不是我们亲眼看见, 告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥, 凭是世上所有的, 没有不是堆山塞海的, ‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”凤姐道:“常听见我们太爷们也这样说, 岂有不信的。只纳罕他家怎么就这么富贵呢?”赵嬷嬷道:“告诉奶奶一句话, 也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了!谁家有那些钱买这个虚热闹去?” 胡适先生在《红楼梦考证》中引了这段话, 下断语说:“此处说的甄家与贾家都是曹家”, “上文曾考出康熙皇帝南巡六次, 曹寅当了四次接驾的差, 皇帝就住在他的衙门。”“只有曹寅做了二十年江宁织造, 恰巧当了四次接驾的差。这不是很可靠的证据吗?” 二、 王熙凤—王熙凤的册子画与词代指曹寅 王熙凤册子画上的凤、冰山及判词“一从二令三人木, 哭向金陵事更哀”, 这一组元素、因子组合起来, 成为一个“元模式”“基因型”的王熙凤。这个“基因型”的设计, 更适用于曹家和曹寅, 或者说王熙凤某种程度就是曹寅的替身。以下我们就考察用于王熙凤的“基因密码”怎样转移到曹家和曹寅。 1. 王熙凤—曹寅是凤 史上以凤象征人物。《国语·周语》曰:“周文王时, 鸑鷟鸣于岐山。”欧阳修、张鸣善等均以“岐山鸣凤”称周文王。孔夫子也被称凤, 且是“从政”之凤。《论语·微子》篇载: 楚狂接舆, 歌而过孔子曰:“凤兮凤兮, 何德之衰!往者不可谏, 来者犹可追。已而已而, 今之从政者殆而!” 邢昺疏云:“知孔子有圣德, 故比孔子于凤。”《庄子·人间世》也有相同记载。这样, 凤意象、从政、人物就成三位一体的要素关联;那么, “一从”就有“从政”的含义。 这里遇到一个性别问题。文王、孔子都是男性, 而王熙凤却是雌凤。作者想到这一点, 特做一点通融的处理, 管她叫“此生”, 生是男性;“自幼假充男儿教养的”;“竟是个男人万不及一的”。“连那些束带顶冠的男子也不能过你”。这就为熙凤把“凤”的接力棒转交给曹寅做了一些铺垫。 为什么取名王熙凤?指曹家是康熙王朝的凤。曹家或曹寅可否称“凤”?曰可。 曹寅字子清, 号荔轩, 又号楝亭。杨钟羲《雪桥诗话续集》卷三叶五十六: 楝亭者, 督织造 (曹玺) 于金陵署旁构一亭, 以为荔轩兄弟读书之所, 手植楝树, 以为表识。完翁 (玺字完璧) 弃世, 荔轩袭职南来, 见高树之扶疏, 睹庭楹如昨, 绘《楝亭图》, 题咏甚富。 众名家题咏的切入点, 一是把楝树“拟于召伯之甘棠”, 旨在称颂曹玺、曹寅的美政, 同时也归美于康熙, 所谓“非有圣智之君, 恶有甘棠之臣”。二是注目楝亭为引凤的高洁祥瑞之物。源出《庄子·秋水》篇:“夫鹓雏 (凤之属) , 发于南海而飞于北海, 非梧桐不止, 非练 (楝) 实不食, 非醴泉不饮。”《广韵·霰韵》:“楝, 木名, 鹓雏食其实。”楝树既有这样的象征, 所以诸多题咏《楝亭图》的名人多用“凤”来赞美曹寅。 王鸿绪《横云山人集》卷十四《曹荔轩楝亭图》诗:“婆娑一枝下, 授经声琅琅。哲嗣双凤举, 苞采辉岩廊。”尤侗《艮斋倦稿》卷五《楝亭赋》:“獬豸资以为粮, 鹓雏采以当食。”毛奇龄《西河合集》七律卷十《楝亭诗和荔轩曹使君作》:“满树离离初结子, 到今都是凤凰餐。”《楝亭图》第一卷林子卿跋诗:“鹓雏常自爱金铃 (自注:楝树一名金铃) , 珠缀星悬空满庭。”徐秉义跋诗:“蛟螭畏影潜碧海, 鹓雏啄食凌青霞。”邓汉仪跋诗:“念昔司空, 始缚茅亭, 聚此双凤, 口授六经。”金依尧题诗:“用意良深知者谁?金铃结实凤凰随。”吴农祥题诗:“关阁攀条飞彩凤, 梦魂多在五云边。”《楝亭图》第三卷何炯