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《理想国》中的女性教育思想及其现实意义 回顾历史，莫言生活在一个时代，随着雅太平洋城市的衰落和社会现实的混乱。在他的作品《理想国家》中，他展示了一个理想的王国和一系列理想的社会制度。在这个理想国的架构中, 他重点论述了教育在培养社会所需的统治者和护卫者时所起的重要作用。卢梭说“这本著作, 并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讨论政治的书籍, 它是一篇最好的教育论文, 像这样的教育论文, 还从来没有人写过。” 论及女性教育的古代教育家为数不多, 柏拉图就是其中一位。柏拉图第一个提出男女具有平等天赋应接受平等教育的思想。当时妇女的地位极其低下, 是附属于男人的存在, 他们没有任何权利, 尤其是没有受教育的权利和政治上的话语权, 生育后代、负责家务是她们主要的职责。因此, 柏拉图敢于提出如此先进的教育思想, 足以体现他大无畏的精神。这些思想, 直至今日仍闪烁着炫目的光辉! 一、 毕达哥拉斯的女性教育思想 柏拉图女性教育思想的提出、形成和发展受到了多方面的启示和影响, 重点来源于对斯巴达、克里特、阿提卡教育的反思和总结。“女子有自己特殊的地位, 可以和男子一样接受教育并且以有教养而自豪。”这是柏拉图在《普罗塔哥拉篇》中的论断, 反映的是斯巴达和克里特的女性教育。“女子可以和男子一样接受军事教育并且与男子一起参加战争。”这是柏拉图在《克里底亚篇》中提到的关于阿提卡的女性教育。柏拉图不止一次地在他的诸多著作中提及男女应该接受同等的教育, 女子应当进行体育操练并且与男子一起承担保卫城邦的职能。 从哲学角度来讲, 毕达哥拉斯灵魂不灭的思想对柏拉图产生了深刻的影响。毕达哥拉斯认为只有灵魂才是至高无上的存在, 由此产生了灵魂与肉体、精神与物质、理想与感性的区别, 他认为前者的价值是以男性为代表, 后者的体现是以女性为标记。因此, 毕达哥拉斯哲学思想中对于女性的划分属于劣势的范围。鉴于这一灵魂学说, 柏拉图有了以下两种论断:第一, “如果一个男人的灵魂是懦弱的, 那么他的灵魂下辈子就会进入女性的身体。”这是柏拉图在《蒂迈欧篇》中的论述。第二, “不能把妇女看作比男人低一个层次的人, 也不能仅仅因为性别而贬低某一个人的长处和优点, 男女之间即使有差别也仅仅是个体之间的差异, 而不是男人之为男人和女人之为女人的性别之间的差异。” 从政治角度来讲, 柏拉图的女性教育思想受到了两方面的影响。一方面, 作为一名社会本位论者, 他以国家的发展为根本出发点, 认为个人是国家的一份子, 无论男女都应当以国家的目的作为个人的目的, 都应当为国家服务、为国家承担自己的责任和义务。因此, 在其构建的理想国中, 取消了家庭以及私有财产, 将孩子和妇女定为公有, 要求妇女从承担家务中解脱出来, 接受与男子同等的教育并且从事职业为国家服务。另一方面, 斯巴达城邦的政治体制给柏拉图提供了参照。斯巴达妇女无论在家庭还是社会, 都有着极高的地位并且接受着与男性同等的教育, 有着古代女性所无法想象的权利, 诸如财产权、土地权等。在这一体制的影响下, 柏拉图在其构筑的理想国中, 赋予了女性很多同男性相同的权利, 比如:教育权、公共事务的管理权、社交权等。 柏拉图认为男女之间的差异主要存在于生理方面, 是个体差异而不是性别差异;国家富强所需的护卫者和管理者则决定于城邦公民的个人天赋。他坚持天赋平等存在于两性之间, 因此既然天赋相同, 男女则可以接受相同的教育, 从事相同的职业来对国家做出贡献。 二、 性别间的差异只是制度的一个层次可以是男性 柏拉图女性教育观的基本思想核心要义是:男女教育的平等。主线是从由天赋的相同因而受教育权的平等出发, 阐述女性教育内容、教育方法和教育目的的相关学说。“不能把妇女看作比男人低一个层次的人, 也不能仅仅因为性别而贬低某一个人的长处和优点, 男女之间即使有差别也仅仅是个体之间的差异, 而不是男人之为男人和女人之为女人的性别之间的差异。”“没有任何一项管理国家的工作, 因为女人在干而专属于女性, 或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然, 各种职务, 不论男的女的都可以参加, 只是总的说来, 女的比男的弱一些罢了。” (一) 《理想国》中女性体育思想 柏拉图认为城邦公民应该进行体育训练, 并应该从小就抓起。柏拉图认为女性教育的目的是要和男性一样承担保卫城邦的职能, 并在《理想国》中论述了女性应该参加战争, 履行其作为城邦护卫者的职责。鉴于女性与男性生理的差异, 女性在身体上普遍弱于男性的事实, 这项教育内容也就更显的尤为重要。通过体育训练, 女性拥有一个更加健康的体魄, 只有身体素质提升了, 优异的天赋才能得到更好的运用和发展, 即“朴质的体育锻炼产生身体的健康”。因此, 为了成为优秀的城邦护卫者, 女性很有必要接受体操