从事物构成论到和谐事物的美学西方美学史上关于美本质的讨论.docxVIP

从事物构成论到和谐事物的美学西方美学史上关于美本质的讨论 本文在总结西方美学史上各种方法和代表性观点的基础上，分析了历代美学大师对各种方法和美的看法的利弊得出。以便为我们更好的认识美的本质, 进行审美活动, 获得美感做基础性的准备。 一、 美以东的形式 (一) 种恒有序的状态 古希腊早期的毕达哥拉斯及其追随者是从数学入手进行哲学和美学思考的, 他们把数提升到本体论的层面, 认为事物最终由数构成, 数的原则就是万物的原则, 数给出一种永恒有序的局面和状态。他们认为美就是和谐。毕达哥拉斯学派坚信, 音乐是数的生动展开, 是数造成的最为典范的和谐形式。毕达哥拉斯学派把美看成在数量比例上所见出的和谐, 而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发, 他们找出了一些美的形式因素, 如完整的 (圆球形最美) , 比例对称 (黄金分割最美) , 节奏等等。 毕达哥拉斯学派的带有神秘主义的客观唯心主义和形式主义美学思想对后来的形式主义美学家产生了深刻的影响。 (二) 美的现象统一于客观世界之中 柏拉图的学生、古希腊的另外一位哲学家亚里士多德一反柏拉图将理念与现实、本体与现象、形式与材料分离开来的世界构成论, 转而到“一个世界”探讨“存在”, 把“存在”理解为推动事物构成、发展的“实体”和“始因”。与此相应, 他从具体的客观事物出发展开美学思考, 认为美不能脱离现实的具体事物而独立存在, 而只能作为客观属性存在于具体的事物之中, 也就是说, 美的本体与美的现象统一于一个客观世界。通过对大量的美的事物的分析, 亚里士多德把美的形式归结为“秩序、匀称与明确”, 指出:“一个美的事物———一个活的东西或一个有某些部分组成之物———不但它的各部分应有一定的安排, 而且它的体积也应当有一定的大小, 因为美要依靠体积与安排”, 美就是从这种体积和安排中体现出来的整一性。因此, 在亚里士多德看来, 从无生命的无机界到花草树木构成的植物界, 飞禽走兽构成的动物界, 最后到人生世界, 整个自然都是一副和谐美丽的图画。 亚里士多德在《诗学》中提出艺术是对“应当有的事物的”再现和模仿, 艺术高于自然的观点, 不仅与柏拉图的所谓的艺术与真理相隔三层的模仿说划清的界限, 而且对后世美学产生了深远的影响。 二、 美丽概念理论 (一) 美的本质—美是理式 古希腊的大哲学家柏拉图开启了西方哲学史上关于美的形而上学的思考方式。他针对当时把美的事物等同于漂亮的母马、竖琴、陶罐一类具体的事物的流俗观点, 严格区分了“美的事物”与“美本身”两个概念, 认为前者仅仅回答了“什么东西是美的”, 后者才涉及了一切事物成其为美的普遍性质和共同原因, 主张美学思考应当超越美的具体事物去寻求美的本身。这个美本身, 柏拉图称之为理念。即是“一切美的事物有了它才成其为美的品质。”从哲学上看, 理念是世间万物的本体, 是永恒不变的原型。世间万物都因为分有理念才能使其所是。真正的美是理念。理念无始无终、不生不灭、不增不减, “一切美的事物都以它为源泉, 有了它一切美的事物才成其为美, 但是那些美的事物时而生, 时而灭, 而它却毫不因之有所增, 有所减。”在柏拉图说来, 真正的审美活动并不是对一个具体的美的事物的知觉, 而是灵魂摆脱肉体的感性欲望, 超越尘世的喜怒哀乐, 凝神观照“美本身”的理性活动。 柏拉图在哲学和美学上的中心思想都是“理式”, 这是一个客观唯心主义概念, 但是这个概念对后世影响很深。柏拉图强调要区分“什么是事物是美的”和“什么是美”这两个概念, 不满足于评判“什么事物是美”, 而力图回答“美是什么”。这在西方美学史上第一次明确提出了必须研究美的具体事物的普遍本质任务, 将美的问题提到哲学问题高度加以研究, 则是很有启示意义的。 (二) 绝对理念与对象的融合 德国古典哲学家黑格尔提出“美是理念的感性显现”。和柏拉图一样是属于客观唯心主义观点, 但柏拉图的理念是现实世界之外的抽象精神实体。黑格尔以绝对理念为本体来推演人类历史和世界万物, 认为绝对理念的自我孕育、自我异化、自我展开、自我复归, 构成了整个世界的自然史、人类史和精神文化史。绝对理念是概念与现象、内容和形式的统一。黑格尔认为, 美就根源于绝对理念, 是绝对理念的感性显现。美因此可以下这样的定义:美就是理念的感性显现。”美和真一样, 是绝对理念的一种表现方式, 但是二者有明显的区别。真是一种普遍性理念的对象, 美则是理念直接呈现于对象之中, 是理念与对象之间的一种内在的融合。换言之, 真使我们看到一个体现绝对理念的的普遍概念, 美则使我们看到一个显现理念的感性具体对象。用黑格尔这一著名论断来看艺术, 艺术的美不是来自于所表现的事物本身的美, 而是来自于理念的感性显现。他并由此出发, 对各种艺术形式作了非常丰富的考察和思考。 三、