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古希腊文化兴衰的政治制度原因 作为欧洲文化的第一个亮点，古希腊文化在世界文化史上发挥着非常光荣的作用。对后代，尤其是欧洲历史产生了深远的影响。 马克思主义经典作家曾对古希腊文化给予高度的评价,认为古希腊人无所不包的才能与活动,使他们取得的文化成果“保证了他们在人类发展史上为其他任何民族所不能要求的地位。” 所谓古希腊文化,主要是指公元前五至四世纪希腊古典时代的雅典文化,亦即希腊古典文化。古典时代,古希腊文化在各个领域都出现了全面的繁荣,文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面都获得了辉煌的成就,它的辉煌成就和丰富多彩以及所焕发出来的古希腊人的智慧光芒,自古及今莫不令人惊讶。古希腊文化是怎样获得繁荣的?在以数百计的希腊城邦中,古希腊文化为什么唯独在雅典集中地获得了丰硕的果实?这却是值得研究的问题. 考察一下公元前五至四世纪希腊、特别是雅典的历史,不难发现,古希腊文化之能在雅典繁荣起来,绝不是偶然的事情,它是当时雅典特定历史时期特殊环境下的产物.公元前五至四世纪正是雅典奴隶制城邦发展和兴旺的时代,工商业奴隶主经济十分发达,这给古希腊文化的繁荣提供了雄厚的物质基础,但更为重要的是这一时期雅典有一个进步的政治制度——奴隶主民主政治。奴隶主民主政治的存在为古希腊文化的繁荣创造了良好的条件,从某种意义上说,它对古希腊文化的发展和繁荣起了决定意义的作用. 从古希腊文化发展的过程我们发现,古希腊文化的兴衰差不多是与雅典民主政治的兴衰相终始的。民主政治繁荣则文化繁荣,民主政治衰落则文化衰落,这表明了古希腊文化与民主政治之间有着密切而不可分割的关系。因此我们在寻求古希腊文化繁荣的原因时,不可不紧紧抓住民主政治去考察。 恩格斯在《反杜林论》中指出:“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为古代文化的繁荣,即希腊文化创造了条件。没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。” 公元前六世纪,雅典民主政治经过梭伦和克里斯提尼改革,完成了“使古代氏族制度终结的革命。” 古希腊文化就是在这样的政治制度下发展、繁荣起来的。 雅典民主政治究竟是怎样促进了古希腊文化的发展和繁荣的呢?我们试从以下几方面作一些分析。 首先,也是最重要的一点,民主政治使当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境,它尊重公民独立的人格、并保证和发展了公民的个性,这为从事精神生产创造了良好的条件,使文化的发展有了一个广阔的天地。文化是属于精神领域的东西,文化的创造是一种复杂的劳动,它带有个人独立创造的特点,它不可能按照固定的规程去生产,更容不得任何专断和霸道。文化要兴旺发达,就必须要有思想的自由、言论的自由、创作的自由,就必须要有一个使人们能够充分发挥首创精神的环境。雅典民主政治时代,特别是在伯里克利时代,这样一个环境在雅典出现了。“要自由,才能幸福,” 雅典民主政治时代,雅典很强调“人”的价值。“人是第一重要的,其他一切都是人的劳动成果。” 在民主的政治环境中,生活在雅典的戏剧家们能够自由地进行创作,他们可以利用悲剧或喜剧的体裁,在自己的作品中歌颂他们想歌颂的,讽刺他们想讽刺的,抨击他们想抨击的;哲学家够能广泛地开展对自然和社会各种问题的研究、辩论,宣传各自的观点,坚持各自的主张,形成不同的派别,互相争鸣。在艺术和其他文化领域,人们的创造性劳动也获得了同样的自由,所以摩尔根说:“雅典人就是在民主政治下才取得了智力方面的伟大成功的。” 喜剧在雅典的发展和兴盛是很能说明问题的。喜剧是一种极富政治性的戏剧体裁,尖锐的批评、辛辣的讽刺是它特具的风格。喜剧这种形式尚在雅典民主政治确立以前就出现了,但在民主政治还不发达的整个公元前六世纪,由于喜剧具有强烈的批评精神,它还不能进入城邦正式庆典的大雅之堂演出。希波战争之后,雅典民主政治发展了,城邦的民主空气浓厚了,喜剧才进入城邦庆典,参加戏剧比赛,并在民主政治的极盛时期繁荣起来。这时的喜剧既是公民的一种文化娱乐活动,同时也是公民对城邦政治和社会生活进行民主监督的一个严厉的批评武器。喜剧批评和讽刺的锋芒几乎是无所不及,城邦领导人、城邦机关以至城邦的思想代表,都是喜剧批评和讽刺的对象,就连伯里克利这样一个被称为“希腊第一伟丈夫”,享有崇高威信的最高领导人也不能避免。在伯罗奔尼撒战争之初,伯里克利坚壁清野的决策伤害了农民的利益,代表农民利益的喜剧家在创作的喜剧中,便把他描绘成一个长了山羊脚的怪物加以讽刺,斥责他是一个胆怯的懦夫。 阿里斯托芬是雅典喜剧艺术的妙手,他的作品多是对于当时社会问题的针砭。对雅典民主政治后期的风云人物克里昂的揭露和批判,是他不朽作品的一个深刻的主题。克里昂是继伯里克利之后执掌雅典城邦大权的激进民主党领袖。他政治上野心勃勃,被历史家修昔底德称为是“雅典公民中的最厚颜无耻者.”阿里斯托芬在《巴比伦人》、《骑士》