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从非洲传统的宗教看非洲宗教对美国的影响 1. 思想上受到白领宗教的影响 奴隶是一个群体，有着悠久的宗教传统。被贩卖到北美的非洲黑人来自不同的部族, 在宗教信仰上存在很大的差异, 但其核心内容是相同的, 那就是在所有非洲传统宗教中都有尊天敬祖的观念。所谓天就是自然, 祖就是祖先。早期非洲黑人宗教最显著的特点是祖先崇拜和自然崇拜。非洲人认为他们祖先的神灵对他们的生活有着无限的影响力, 人们虔诚地相信亲属死后其亡灵仍然存在, 并继续眷顾着自己的家人。黑人的自然崇拜表现在他们认为四周的一切物质, 如树木、岩石以及头顶的天空都有神灵。 被贩卖到新大陆的黑人带来了他们自己的宗教, 最终保持和发展的结果如何要取决于外部环境。结束非洲奴隶贸易是人道主义的一种胜利, 但同时也割断了他们与故乡宗教之间的联系, 他们的宗教不可避免地要受到白人宗教的影响。 18世纪20年代中期之前, 白人使奴隶皈依基督教的动机很少, 只要奴隶好好工作并安分守己, 主人不在乎他们信哪一种宗教。虽然早在1686年纽约总督托玛斯·唐甘就接到英国政府的训令, 要求他找到一种“最简便易行的方式使黑人奴隶皈依基督教”, ( 一旦奴隶主确信使黑人皈依基督教并不会使奴隶获得解放, 他们便开始利用基督教作为维持奴隶制的工具。因此, 在1700年左右, 当神学家、立法者和法庭宣布皈依基督教与黑人的奴隶身份并不相抵触之后, 有些奴隶主开始为奴隶提供接受基督教教化的机会和做礼拜的场所, 鼓励牧师向黑人宣讲基督教的教条, 或至少不再阻止奴隶们的宗教活动。他们最基本的动机无非是为了满足自身的利益, 使奴隶变得谦卑和顺从。但他们之中也许有人确实想认真履行基督教徒传播福音的职责, 以补偿黑人被剥夺的很多其他的权利。 (Myrdal, 1964: 859) 有些主人因为担心牧师的布道会对奴隶产生不良的影响, 使奴隶产生要求平等、获得自由的愿望, 所以亲自对奴隶进行宗教教化, 小心地将基督教中“危险”的思想略去, 给奴隶灌输最“安全”的基督教思想。 ( 19世纪20年代开始, 南部的传教士们大都积极履行他们所宣扬的家长制职责。在很多种植园里奴隶被允许和白人到同一教堂做礼拜, 黑人有时坐在专门为他们准备的过道里, 有时坐在地板上专门给他们留出的一块地方。允许黑人进白人教堂并不代表白人与黑人的兄弟之情的增进, 而只是一种对奴隶实行更严密监视的方法。他们认为, 很多暴动的阴谋都是在黑人单独的宗教聚会中策划出来的, 而且这些聚会给废奴主义者提供了宣传煽动性理论的机会。 ( 19世纪30年代以后, 奴隶主开始将基督教当做控制黑人奴隶以维持社会秩序的一种方式。很多报纸、杂志和书籍等传媒都鼓励白人奴隶主对黑人奴隶进行基督教化。白人牧师认为皈依基督教使奴隶更易于管理, 因为顺从源自内心, 而不是靠鞭子。皈依基督教的黑人奴隶往往比非基督教徒工作更努力。为了自身得到拯救和现实的利益, 种植园主有义务对其奴隶进行基督教化。 2. 及其他的基督教 虽然长期以来人们认为非洲的宗教与欧洲的宗教截然不同, 但实际上二者有着相似之处, 这些共同点使得二者的融合并不困难。黑人对于基督教并不陌生。早在16世纪葡萄牙人就曾派布道团到西非。上帝以各种形式出现的说法, 信仰多神论的西非人对此也不以为奇, 所以他们对圣父、圣子、圣灵三位一体的概念也并不难理解。而且, 有些非洲的神话传说和《圣经》中的故事非常相似。例如, 在非洲的民间传说中有这样一个故事:人原本是可以长生不老的。神禁止人吃某一种水果、禽蛋或动物之类的东西。后来人违背了神的旨意偷食了那种食物, 于是“死亡就降临到了他们的身上”。这与《圣经》中亚当和夏娃偷食禁果的故事出奇地相似, 所以很多西非黑人接触到基督教《圣经》时, 感觉其中有一个他们自己的古老故事。 ( 有些黑人奴隶皈依基督教后, 逐渐形成了对任何事情逆来顺受的态度。哈里特·比彻·斯托夫人在其著作《汤姆叔叔的小屋》中创造了汤姆叔叔的形象, 这一形象是基督教牺牲精神的典型, 他对黑人奴隶及其后代都产生了深刻的影响。汤姆叔叔生活在基督教仁爱的规则之中, 他向人们展示出如何在驯服中保持人格的尊严, 怎样在恭顺下坚持自己的主张。他出于正义而忍受痛苦, 他自愿做个殉道者以使美利坚民族得到拯救。许多黑人皈依基督教后变得更加顺从, 白人由此达到了对黑人进行基督教化的最初目的。 但并非所有黑人都轻而易举地接受了基督教。有些奴隶抵制白人的基督教, 他们认为, 奴隶主所宣扬的基督教偏离了传统基督教圣洁、公正的教义, 其行为亵渎了上帝。黑人奴隶认为这是一种奇怪的宗教:它宣扬平等和仁爱, 但同时却拆散黑人的家庭, 把他们运到很远的地方做奴隶。如黑人史学家约翰·霍普·富兰克林所说, “非洲人对基督教接受得很慢, 那不仅仅是因为他们抱住自己部落崇拜的