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《恋爱中的女人》的艺术特征 威廉的《爱情中的女人》（以下简称《爱的女人》）是在第一次世界大战时期创作的，这是一个痛苦而绝望的时代。作者用启示性的语言,丰富的想象力和深刻的洞察力诊断、批判、解构了渗透着理性与危机的现代人与人之间的关系,尤其是两性关系。通过对人物形象的塑造和具有象征意义的情节安排,劳伦斯表达了他对威胁自然和生命本能的机械力量、理性主义、强力意志的反对态度。书中三位性格鲜明的女性形象正从不同角度代表了他的价值取向。 认知能力:权力意识下的自我约束 厄秀拉和古娟是一对性格迥异的姐妹。古娟是一名雕刻艺术家,对她创作的艺术作品,姐姐厄秀拉曾作过一番评论:“她总是在做些小东西,诸如那些可以放在手掌上玩的鸟啦,小动物啦。她喜欢把看戏用的望远镜倒过来看,并以那种方式观察世界。”(P38)把望远镜倒过来看,可以使东西看上去比实际的要小,而小的东西更容易被控制、被掌握。此外,古娟对周围人物的观察就如同她对待自己的艺术作品一样,“她把每个人都当作完整的人来看,把他们当作小说中、绘画中或舞台上的木偶,总之看作塑造完毕的人物。当他们一一从她眼前走过,仿佛他们走进了自己的环境,仿佛他们永远如此。在她看来,他们已塑造完毕,封起来打个记号,就已大功告成。”在古娟的感知世界里,任何人只要被她认知分类,他们就被永远地固定下来,不再具备任何发展的潜力,从而丧失了继续存在的价值。不可否认,古娟具有艺术家特有的观察力和理解力,这种能力纵然强大,却是脱离生命僵死的东西。古娟属于劳伦斯所厌弃的那一类艺术家。劳伦斯认为,实际存在的核心本身就是有创造力的真实,一旦我们从中抽象,一旦我们归纳和假设了一般概念,我们就失去了有创造力的真实而进入静态的固定状态,进入机械论、物质论的领域。(P137) 潜伏在古娟这种认知能力之下的是她意识中强烈的控制欲和权力欲。小说中她被矿业大亨杰拉德吸引的根本原因在于从他身上,古娟感受到一股从未发现过的神秘力量,“她想再见到他,这种急迫的思念、渴望折磨着她。她想证实自己的感觉,证实自己对他的发现,对他的了解。”(P9) 正是这股强烈的求知欲、吮吸欲促使她向杰拉德不断靠拢。而杰拉德作为一个被现代工业文明异化了的机械人,也正需要一个“能够激起他的性欲,并强烈刺激他精神”的女人来填补自己的空虚感和幻灭感。他们的结合实质是一个相互榨取、相互毁灭的过程,“这一个人的毁灭证明着另外一个人的存在,而这一个人的存在便意味着另一个人的消亡。”在两人的情感纠葛中,权力的斗争时而爆发出来,其中最富有象征意味的是古娟在野牛前狂舞的场面:姐妹俩在林间小憩,无意间窥见一群苏格兰野牛。不顾厄秀拉的劝阻,古娟“踏着急速的舞步向牛群冲去”: 她发疯似地把身子伸向牛群,两只脚扭动着,仿佛中了邪。她的双手和双臂伸起又放下,她的胸脯不住地起伏。她还有意露出自己的脖颈,狂热地给牛群看。当这个怪诞的白色身影打着疯狂的回旋渐渐逼近牛群时,它们一下子低下头,一面往后退缩,一面象着了魔似地死盯着古娟。(P199) 牛是属于杰拉德的,是男性力量的象征。古娟潜意识中嫉妒杰拉德的男权意志以及他的社会经济势力,因而盗用他先前残暴虐待马匹的方式来对付他的牛群,这实际上是她对男权意志的反抗和挑战。杰拉德听到牛叫,迅速冲过来,试图阻止她的脚步,告诉她牛群是危险的。然而,深深沉醉于自己狂野舞姿中的古娟打了他一巴掌,以此作为回答。我们在这里看到古娟试图控制并驾驭具有强大势力的男性权威,她与杰拉德之间的意志较量以杰拉德之死告终。 赫米恩的救赎 《恋女》中对赫米恩的描写主要集中在前半部分,她曾一度是当地教育督察伯金的情人。赫米恩是一个社会活动型的知识女性,有着强烈的自我表现欲。她处处炫耀自己的学识,流露出制胜他人的欲望。她一方面努力服从于伯金以求得感官上的快乐,另一方面又力图驾驭他以满足自己的占有意志, 这种灵与肉的分离使得追求肉体与精神双重和谐与统一的伯金无法容忍。在第三章“教室”中赫米恩故作偏激地否认人们的理智而夸大本能和直觉,虚假地声称要返回去做只有感觉和激情的原始人,可是“在她似乎感受、体验到的事物和她真正所思所说的语言之间,总好象有一种间隔,有一种奇怪的脱节现象”。伯金指斥她“不过是在玩弄字眼罢了”,“知识对你来说就是一切。即使你的野兽观,你也只希望把它记在脑子里。”对于她所谓的激情,伯金用近乎粗暴的话语把她揭露得体无完肤。 “然而你所谓的激情只是一个幌子,”他狂暴地继续说,“那根本不是激情,那是你的意志,是你专横的意志。你想把一切都抓在手里,置于你的控制之下,你想摆布一切,为什么?就因为你没有真正的躯体,充满着生命的肉感躯体,要知道,你有的只是你的意志,你对意识的奇想和对权力的渴望。”(P42) 这里,劳伦斯借伯金之口批判了以赫米恩为代表的被机械文明制度、理智意识以及专横的占有意志榨干了生命