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《伤寒论》辨治辨治 在总结和分析研究之后，我认为“伤寒论”中的三个词绝对清晰、清晰，突出了“证、治、治”。 证与治是指方证, 即《伤寒论》中的方证与治疗。其中既有仲景的继承, 也有仲景的发展。如以证言, 《伤寒论》的六经辨证, 汲取了《内经·热论》的六经分证内容;如以治疗言, 《伤寒论》后世尊称为方书之祖。溯源穷流, 经方是从《汤液经法》发展而来。殷商时期的伊尹撰写的《汤液经法》传到了西汉时期的太仓公淳于意, 淳于意又传到东汉长沙太守张仲景, 张仲景继承了《汤液经法》, 发扬光大, 大放异彩, 撰写了《伤寒杂病论》。梁·陶弘景说:“昔南阳张机, 依此方, 撰为《伤寒论》一部, 疗治明悉, 后学成尊奉之。”由此而论, 用汤液治病, 《伤寒论》获方书之祖称, 首先是来源于神农之药, 发展而成为汤液之方, 又发展而成仲景之论。 方与证的对应, 比类相附之际, 张仲景慎思之、明辨之, 有机地、也很巧妙地揉进了辨析证候的理论与思想方法。它的作用能把僵化的病症, 变成了活的灵魂。譬如说在大论中, 用一个“发汗后”, 从中游离出“恶寒者, 虚故也;不恶寒但热者, 实也。当和胃气, 与调胃承气汤”;“身疼痛, 脉沉迟者, 桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之;汗出而喘, 无大热者, 可与麻黄杏仁甘草石膏汤”……。不一而足, 非常丰富。能于指顾之间, 辨出了寒、热、虚、实各种证候。 《伤寒论》是