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社会主义荣辱观教育的现状及对策 学生的生活文化是一个完整的组成部分、层次和内容的集合。公寓文化与大学生的专业学习、生活、娱乐、健身、博学等内在要求相联系、相适应。青年大学生积极、健康、进取的生活方式和融思想性、知识性、趣味性为一体的文化活动构成了公寓文化的特色。当前如何把社会主义荣辱观教育与大学生公寓文化建设有机结合起来, 这既是大学生思想政治教育的现实要求, 也是大学生自身素质提升的需要。 一、 社会主义荣辱观是学生生活文化的价值基础 (一) 树立荣辱观,树立我国公寓文化“好”字 荣辱观是对是非的根本看法。荣辱观属于人生观的基本内容。什么是光荣, 什么是耻辱, 这是每一个社会成员进入社会时都必须回答的问题。面对这个问题的认识, 在很大程度上影响着自己的行为方式。在价值体系中, 荣辱观是最基本的层次。只有在一定荣辱观基础之上, 才能生成一定的对人生、对生命、对社会, 乃至对自然的价值判断。 荣誉和耻辱, 是荣辱观中的一对基本范畴, 是指社会对人们行为的褒贬评价和人们对这种评价的自我感受。这种感受既帮助每个人判断行为的奸与坏, 也不断校正着人们的行为, 引导人们弃恶向善, 避辱求荣。 在大学生公寓文化中, 树立一定的荣辱观是价值构建的基础。只有在对荣誉和耻辱达成共识之后, 才能产生凝聚力, 产生对行为和看法意义的精神内化, 才能不断生发出有积极取向的价值、意义。 (二) 树立现代文化,体现“知耻”的价值关怀 “八荣八耻”是中国特色的荣辱观, 既体现了民族特性, 也回应了时代的要求。它体现新时期的伦理精神和道德诉求, 是当前构建我国社会主义和谐社会的伦理基石, 是社会主义荣辱观的精要。 荣辱观体现了文明发展的程度。“八荣八耻”是社会主义价值体系的生动表现, 是民族精神、时代精神的体现, 也是传统美德与时代特征的统一。“八荣八耻”在内容上包括爱国主义、集体主义和社会主义思想, 体现了世界观、人生观、价值观和法律观。它划分出一条基本的伦理准绳:辨别“荣”与“辱”, 是道德基本的判断力和自我评价的基准;“知耻”是明辨善、恶的分界线, 是道德的底线。 社会主义和谐社会的构建依赖于物质文明与精神文明的协调发展。在社会主义精神文明的建设中, 思想道德文化建设是核心。在市场经济发展过程中, 随着我国社会主义物质文明建设的快速发展, 出现了社会风气不正、“道德滑坡”等社会不和谐现象。“八荣八耻”是针对树立良好的社会风气, 促进社会物质、政治、精神文明的协调发展而提出的。它体现社会经济与政治的统一, 是科学发展观的重要组成部分。它准确把握了善恶是非;在人生观中把荣辱观直接鲜明地提出来;沟通了主客观、道德与利益的联系。“八荣八耻”切中时弊, 是解决现实问题的有用理论, 顺应了广大人民的根本愿望。同时, “八荣八耻”在理论上丰富了社会主义文化体系, 体现先进文化的创新。树立科学的发展观、倡导社会主义先进文化, 坚持主导的价值观势在必行。而弘扬“八荣八耻”的社会主义新荣辱观正是当前道德建设的突破口。 “八荣八耻”的伦理取向着眼于道德的底线, 而不是“取法乎上”的伦理高标。它朴实而关切世人的道德生活实际, 体现一种“草根”价值关怀。 “知耻”是安身立命的根基, 是人之为人的社会规定性。盂子说到:“人不可以无耻”, 意思是说, 人, 都要有羞耻之心。孔子曾以“行已有耻”, “有耻且格”作为教导学生修身的标准。羞耻心, 是对人的行为的一种基本评价。它是由善恶观、荣辱观而产生的一种自觉的好荣恶辱之心, 是人珍惜、维护自身尊严而产生的情感意识。中国古人认为, 恶皆生于无耻, 人只有知耻, 才能自觉地为善去恶、趋荣避辱。因此, 羞耻心是一道极为重要的道德堤防。正如朱熹所说:“耻者, 吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤, 失之则入于禽兽, 故所系为甚大。”知耻则为人, 无耻则入于禽兽。所以, 知耻历来被称为“立人之大节”。如果人没有了羞耻心, 道德底线的闸门一旦打开, 人就会无所畏惧, 无耻则无恶不作。人心渐无善恶, 天良渐近丧失, 世风日下, 那么, 国之存亡自然也就岌岌可危。另外, 在古人看来, 知耻还是一种精神。康有为曾经说过:“风俗之美, 在养民知耻。”知耻, 对于个人而言, 可以改过迁善;对于民族而言, 还可以转化为一种民族凝聚力。 “知耻”也是“治世之大端”, 治国之根本。《管子》将耻与礼、义、廉并列, 看做是“国之四维”。它说:“守国之度, 在饰四维。……四维不张, 国乃灭亡”,这就将耻置于治国的方略之中。即把“礼、义、廉、耻”当作治理国家的四大纲要。明代顾炎武对这四者再作区分, 认为礼仪是教育和管理人的重要方法, 而廉耻是做人的重要节操, 四者之中“耻”是最重要的。廉洁与知耻都是士大夫, 即知识分子、士绅阶层人士需要保持的良好风纪, 士大夫阶层的风气