人生的变奏《楼上楼》的悲剧意识.docxVIP

人生的变奏《楼上楼》的悲剧意识 丁青竹先生的文章让人参加其他风景如画的生活。这里有美丽的风景，奇异的山脉和奇异的石头，芳香的花草，然后是无尽的起伏。它们是生活的源泉。透过这扇扇门扉的背后,我们不难体味出这其中所蕴含的作者自己的生命体验以及为了传达这种体验所形成的独有的话语方式。正是这种独特性才使他的文章独具魅力。 首先,以悲剧意识作为文化底蕴。人类文明是在对自然挑战的应战中诞生的,这决定了人的悲剧性的不可避免,而且这种悲剧性贯穿于整个人类文明发展史。从古到今,从东方到西方,亘古绵长的社会发展过程中这种悲凉之声不绝于耳。作为知识分子作家,在中国传统文化语境中成长而又吸收了西方文化的精华,文以载道的传统意识和现代人对人类处境的困惑与迷惘以及对现实存在的哲理思考互相融合,形成了其文本的独特韵味。在他的文章中总是或隐或显地呈现出这种悲剧意识:人的自我丧失,精神的失落抑或人在现代社会生活中的异化,这种悲剧意识,使他的文章具有一种深厚的文化内涵。比如《楼上楼》中写小学校长由佳有一手绝活,喝酒时会“楼上楼”(即三指夹两杯或两指夹三杯),表面上看似风风光光,并得到了上司的赏识和垂青,实际上他是以身体健康为代价。为了某种利益,不惜牺牲自己做人的根本而心甘情愿地成为别人手中的工具,究其实质表现出的是一种奴性心态,也就是之所以为人的尊严的丧失。人的被物化这种商品社会的副产品也通过一幅幅生活场景的描绘被鲜活地显示出来。《一路感叹》所写的不仅仅是路途先生的一段人生插曲,根本上表现出来的是他生存环境的一种异化,金钱成为人们心目中最重要的价值尺度,古老礼仪之邦所讲究的信义廉耻被扭曲为一切向钱看,仁义之心被深埋在心灵的谷底,只有强烈的占有欲望之心浮出海面,时时露出狰狞的面孔,吞噬着人心中的“善”,人成为金钱的奴隶。而护林员狗娃的人生经历又让人们体味到一种精神失落之感。他在荒山野岭倾尽毕生心血种了一片林地,年老的时候也得到了政府的奖励。然而他失去了妻子,失去了温馨的家园。人奋斗一生难道仅仅是为了别人眼里的自己,为了金钱吗?狗娃的处境和抉择实际上体现了一种现代人在现代社会中的困惑或失落,可以说,其中蕴含了作者在潜意识层面对精神家园的追寻。英国诗人邓恩曾说:“人,不可能象一个孤岛,孑然孤立,每个人都是大陆的一部分……每个人的死亡,也使我减少一部分,因为我同整个人类是一体的,因此任何时候你也不要问丧钟为谁而鸣,它为你而鸣”,在丁肃清的文本中我们似乎听到了对它的反响,也正是这种深沉的人文精神以及其中所显扬出来的悲剧意识才使其文本极具张力。 其次,以百姓视角透视现实生活。阅读丁肃清的作品,除了这种深层的悲剧意识还可以明显地感觉到他作品的切入点采用了一种百姓视角即与常态生活对等的方式。也就是说,他没有以俯视的姿态把自己凌驾于生活之上去驾驭文本中的人物或事件,而是把自己作为生活的见证者将关注的目光停留在生活原态上拷问自己的人生体悟,然后再以一种平民视角来构建自己的艺术世界。他在一篇随笔中曾说:“其实每一个人,每一种经历,都是作品,用相机拍下来,叫做照片;用毫竹描出来,叫做绘画;用白纸黑字印出来,那就叫小说。”因而他的文本中所截取的往往都是现实生活中的一段段原生态的生活片断或场景,所出现的人物也都是现实生活中的普通百姓,写他们的喜怒哀乐,悲欢离合。《木头》中的普通农民木头生活在经济相对不发达的农村,为了供儿子上学实现自己的人生理想,先是借钱买了磨面机而后又不惜卖血,他的艰辛的人生经历将底层农民生活的不易淋漓尽致地述说出来。而《热烈守望》中的麦秋老人尽管年老体衰,仍固执地做一个土地的守望者,表现出对土地本身不能割舍的眷恋之情,在他身上既有农民的质朴,又体现了作者的一种柔性的原始主义情怀。《冼先生》中的冼先生在献血时的所做所为,所思所想无疑为现实生活中小知识分子的(抑或普通人的)无奈、怯懦、和迂腐心态画了一张素描。 当然,除了以百姓视角关注社会中个体生命的生活历程写出他们的哀怨、愁苦、孤独无助之外,作者还把他的笔触伸向不同层面的生命群体的心灵深处。《乡下人》中以充满质感的言语将中国农村中刚刚摆脱困顿的乡下人的生活状态呈现出来,写他们一脉相承的善良、纯朴、讲义气、对知识的尊重和渴望以及城市文明对乡土文化的冲击。《父亲和儿子》则以自己的生命体验为蓝本写出为人父的酸甜苦辣,为人子的快乐与感怀,父与子互相扶持,构成一幅美丽的共享天伦的人生画卷。而《某些上司》则又笔锋犀利地暴露了官场中的官僚作风、腐化习气和丑恶心灵。 当然,在这背后,不难看出,作者之所以定位于百姓视角,是来自于其宽广的人道主义精神,《墙上的图画》可以算是这种精神的集中体现,这使他的文本充满了更多地对底层或弱势群体的人文关怀,也使我们读懂了作者对生活的感悟或顿悟,领略了这个大千世界的绚丽多姿。 另外,以简约的文本作为思想载