礼不远对鲁迅先生批孔的几点认识.docxVIP

礼不远对鲁迅先生批孔的几点认识 “首先，绝对分离法是。”,“鲁迅在《狂人日记》中,把‘仁义道德’看成全是‘吃人’的东西”,这不够全面,“因为它有吃人的一面,……但‘仁民爱物’和‘杀身成仁’的思想也确曾起到过好的作用。”“如果对文景、贞观之治给以一定肯定的话,那么仁的思想影响,就不应单纯归结为是‘吃人’。”“仅就鲁迅所批判的‘孝’的道德也是如此”,愚孝应该否定,“但是尊敬老人、赡养父母不但不应反对,而且还应提倡和发扬。就是鲁迅自己对他母亲也是很孝敬的,实际上鲁迅也已继承了孝的道德中的优秀成分。” “第二,与史实有出入的问题。”鲁迅认为孔子的名声之大,纯系权势者的吹捧所致,实际上并非完全如此。“权势者捧孔子是汉武帝以后的事,而在此之前权势者对孔子并不那么称颂。在春秋战国时,人们对孔子的信奉并非何人强迫,“而是人们在社合活动中自然形成的结果。” “第三,本来的孔子和后来被改造了的孔子的区分问题”。1,“鲁迅曾说:‘孔夫子曾经计划过出色的治国的方针,但那都是为了治民众者,即权势者设想的方法,为民众本身的,却一点也没有,”这话的不确在于“孔子为了安定社会,为当政者出谋划策时,并没有一味主张镇压、屠杀,而且也考虑到民众的一些利益,这样的事例太多了”。2,鲁迅曾写“‘孔子说:礼不下庶人……孔子又说:刑不上大夫’”这里有误。“首先,‘礼不下庶人’,‘刑不上大夫’这两句话,虽是儒家典籍《礼记·曲礼上》的记载,但不是孔子说的,这是事实”“其次,……‘礼不下庶人’,是说的国君、大夫、士乘车时,他们之间的一些乘车礼节的问题。原为庶人无资格乘车,所以乘车之礼不下庶人。……然而其他的经济、政治等礼制也是要下达到庶人的,否则就没有统治、剥削的对象。‘刑不上大夫’是说的另一个事。对于这段话,一些人往往理解为是一切刑罚都不加在大夫的身上……实际上只是说‘宫刑不上大夫’”。3,“关于贞节观的问题,鲁迅也曾说到那是宋朝以后‘业儒’对妇女提出来的一项要求,但有时又说是孔子的一种思想。……尤其是很多人往往把孔子说的‘唯女子与小人为难养也’的话,和这个问题结合起来看,误认为贞节观是孔子加在妇女身上的一条绳索。其实完全不是这样。从春秋整个时代看,当时妇女改嫁是正常现象,有的甚至改嫁四五次也不受任何歧视。……从孔子的家庭婚姻关系看,也是如此。……孔子对这种出妻、改嫁现象也是视为正常的,他据本就没有‘烈女不嫁二夫’和‘饿死事小,失节事大’的观念。” ——原载《学术月刊》1991年第10期