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知耻教育与大学生道德失范的教育 知识和耻辱是人性的象征。知耻教育可以帮助和引导当代大学生树立正确的荣辱观,明辨是非,自觉地趋荣避辱,有所为,有所不为,是提高当代大学生道德水平的重要途径。 (一) 道德失范日益严重。在这 从总体上看,当代大学生道德状况的主流是积极、健康、向上的。绝大多数大学生关心国内外大事,认同、拥护改革开放的路线、方针和政策,关注、思考社会热点问题;追求为社会奉献的人生价值,有较强的社会责任感;关注自身发展,价值观念趋向务实;竞争意识和自强精神较强,对个人前途充满信心;向往健全人格,追求道德高尚。但是,随着我国社会经济成分、组织方式、就业方式、利益关系和分配形式日益多样化,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。社会存在和人们思想的多样化,一方面有利于大学生树立竞争意识、自强意识和创新意识,另一方面也会给大学生的思想带来一些负面影响,最突出的就是当代大学生的耻感日益淡薄,由此而引起的道德失范日益严重。 第一,部分大学生不以违反校纪校规为耻。近几年,几乎每所大学每年都有因考试作弊而受到学校纪律处分的学生。有关调查表明,有28%的大学生承认曾经有过作弊行为。第二,部分大学生不以弄虚作假为耻。一些大学生为了能在激烈的就业市场抢占优势,伪造个人履历,夸大个人实际能力,以致在一次招聘会上曾出现几位大学生同为一所大学学生会主席的怪现象。第三,部分大学生不以不归还贷款或借款为耻。欠债还钱是最基本的行为准则,但有一部分大学生持“当然不还”或“能不还就不还”的态度。第四,有些大学生由于自身耻感缺失,对一些道德失范行为缺乏必要的批判能力,采取漠然视之的超然态度。浙江大学的调查结果显示,对一些不良现象抱“无所谓”态度的学生占较大比例,如:58.07%的人对抄袭作业无所谓,22.13%的人对考试作弊无所谓,20.19%的人对在课桌上乱涂乱画无所谓。尤其令人痛心的是,部分大学生对一些道德失范行为不仅不以为“耻”反以为“荣”。有些大学生将行为粗俗、格调低下视为一种个性和气质。有些大学生甚至鄙视高尚,对社会上一些人的高尚行为冷嘲热讽,而对一些“无耻”行径反倒顶礼膜拜。 (二) 诚信档案的量化手段的缺失 高校教育工作者对当代大学生的道德失范普遍忧心忡忡,也在不断探索和实践科学管理的方法和途径。但高校教育工作者更多是从严格校纪校规入手,不断修订校纪校规,不断强化严格执行校纪校规的力度,甚至采用现代科学技术,如:电子摄像机等,严格监控大学生的日常行为。针对部分大学生缺乏诚信的行为,很多教育工作者提出建立诚信档案的方法。但是,这些量化管理手段的实际效果并不理想。大学生考试舞弊现象并没有因为监控手段越来越严格,技术越来越高明而减少,相反,舞弊的手段和方法越来越高明。有的大学生甚至在这种“猫捉老鼠”的游戏中获得一种快感,他们会因采用一种更高明的手段并取得“成功”而倍感“荣耀”。又如:诚信档案的建立和实行,意在告诫大学生不要留下不光彩的记录而给将来的生活和工作带来负面影响。然而,事实是这种制度只能对行为和思想本来就端正的人起作用,而对那些奉行“非道德”思想的大学生却不能产生应有的效果。他们仍然可以通过“非道德”的手段改变“不光彩”的记录。对有的大学生来说,诚信档案的建立不仅不能培育其诚信品质,反而可能进一步促长其弄虚作假的欲望和习惯。结果是,躲过制度惩罚的大学生不仅不会因自身行为的不端而感到羞耻,反而会更加鄙视制度的合理性。他们用自身“非道德”的行为逐渐消蚀着校纪校规的作用,严重影响校纪校规的执行。 (三) 学校舆论和舆论不一致 众所周知,维系社会正常运行主要有两大系统:一是法制体系,二是道德规范。前者依靠国家强制力,后者凭借社会舆论压力和人类自身的良心觉悟。而在当前的社会环境下,社会舆论的作用非常有限。 对一些大学生道德失范行为的评价和舆论,会因在校师生本身固有的价值观、利益观的不同而有区别。比如:对大学生在求职过程中,过度“包装”自己,给用人单位的个人资料弄虚作假,有的师生认为这是不讲诚信的做法,是一种非道德行为,而也有部分师生认为这是市场经济竞争的手段,是可以理解的。正是这种评价和舆论的不一致,以致这种弄虚作假行为不能产生“过街老鼠人人喊打”的舆论效果。于是,作假者理直气壮,甚至还有的教师帮助学生作假,有的高校为了追求就业率,对这种状况视而不见,甚至为作假者提供“绿色通道”。 有些缺乏耻感的大学生对社会舆论抱无所谓态度,用一句通俗的话说,就是“死猪不怕开水烫”。有的在校女大学生到社会上一些娱乐场所“坐台”,她不惧怕自己的行为被同学和老师知道,也不在乎学校师生对她的议论。在她眼里,钱和舒适的生活比其它任何东西都重要。因此,社会舆论在那些毫无羞耻心的大学生那里遇到了天然“免疫力”。另外,现代化社会正从以小农经济为基础的“熟人社会”转向