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日本日本藏书家钟家的京韵大鼓 杂技是一种流行的说唱艺术形式，杂技家庭并不少见。但是祖孙三代人或唱或弹,多位成员同时享名并且名列前茅成就显著的却极为难得。响誉全国盛行在京津两地的京韵大鼓自诞生之日起就有着旺盛的生命力,百年来绵延不断,孕育了刘(宝全)、白(云鹏)、张(小轩)、少白(白凤鸣)、骆(玉笙)五大流派,培养了许多名家大腕,造就了京都钟门世家80年的辉煌演艺生涯,谱写了京韵大鼓的精彩华章。钟家的第三代传人最著名者是天津大名鼎鼎的京韵大鼓表演艺术家、刘派京韵大鼓正宗传承人钟俊峰(1923—1992),艺名小岚云。 钟家住在北京宣武门前的永安寺西街22号（后来改为12号），小庭院。永安寺西街是一条南北走向的胡同,钟家小院坐东朝西,有200多年历史,钟家从当年名弦师苏启元手中买下,在此居住了百年之久。当年进出这个小院的常客多是曲艺圈的名人大家,有鼓王刘宝全、三弦圣手韩永禄、白晓山、谢五、于德逵等,以及后来的韩德福、白凤岩、白凤鸣、韩德荣、李国梁、孙书筠、赵玉明、侯宝林等,经常来此“溜活”谈艺。小院的主人钟寿(1870—1954)字有亭,人称“钟六先生”,是满族镶蓝旗籍,幼充旗丁在清宫里做事,每月领些钱粮不敷家用,于是在宣武门外一家冥衣铺学“扎彩”技艺。他心细手巧擅长扎糊风筝,对裱糊彩绘十分在行。他为人忠厚,手艺精,常被招入清宫做活,每逢春季风和日暖,便去厂甸出摊卖风筝,颇受顾客称道。平日他喜欢弄弦唱曲,常参与八角鼓子弟票房活动,尝走“清票”于京城西南各大票房,与于德逵(京剧名丑马富禄的岳父)、白晓山(白凤鸣之父)、谢五等交情甚厚。后来因清廷末落,生计艰难,遂去天桥书场正式为业,些许所得略补家用。但他乐此不疲,不畏寒暑忧苦,在天桥执艺日无虚夕。钟寿先生有三女四男,皆是弹唱能手,而且后辈相承,影响不息。 钟先生的长子钟德禄（1893-1968）叫“耿儿”，长大后被称为“耿女孩”。她出生时是光绪十九年,家人担心在旗中注册会被选为秀女进宫,故取男孩子名叫德禄。庚姑娘受父亲影响,也喜欢哼唱鼓曲,常随父亲去天桥茶馆卖艺。她早在幼小学语时,听到有人弹唱必低声学唱,十一二岁时伴父到天桥名为游玩,实乃留心学唱,不久竟暗中学会了大鼓、莲花落、时调小曲的十几个段子,唱词一字不忘,唱腔妙肖自然,且嗓音清脆响亮。有一次钟老先生在书场开演前被朋友约去谈话,等办完事回到书场,忽听得场内传出阵阵喝彩声。开始还以为是自己回来晚了,场方临时请来的唱手垫场,急忙进场,却看见自己的女儿庚姑娘正站在台上唱时调小曲“淮调”,模样大方动人,唱功稳健熟练,心中十分诧异。这时庚姑娘见父亲走进场唱完下台后低头不语,走到父亲跟前,担心要受斥责。钟老先生此时心中暗喜,但当着众人总觉得颜面攸关,不由得面容严肃,责其胆大妄为,不料后台的人都围拢上来,为庚姑娘辩解劝说,一致夸赞庚姑娘,说她将来必是一位“好角儿”。大家伙盛意难拂,钟老先生只好一笑置之,庚姑娘初露锋芒。 小杰的母亲刘受到了深深的限制。她遵循自己的祖先的座右铭，严格遵循封建家庭的规则，不支持丈夫的“请愿”。她认为自己没有得到皇帝很好的评价，也不想采取法律行动。她知道丈夫在舞台上表演，并取得了巨大的雷亚尔，为丈夫感到沮丧和浪费。一天庚姑娘的母亲正在痛责父女二人,老艺人谢五来访,问明事情原委,便大加劝说,郑重地说清当下的形势,指明前景,说革命成功之日,旗人再也难有钱粮依赖,正须另图生计,况且旗人子弟下海学艺演戏者日见增多,女子登台成为时尚,万不可固执成见,应该解放思想适应时代潮流才是。老太太很尊重谢五的为人,听罢一席话,心明眼亮,豁若天开,又知庚姑娘先天条件不错,嗓子好,便同意女儿习艺,拜在谢五门下。当时师姐谢金子因为嗓子出毛病正在家休养,她能演唱的曲目颇多,与庚姑娘性情相投,便帮助父亲授艺。谢五非常喜爱庚姑娘的资质,便也倾心教授。随后钟老先生又让庚姑娘拜师木板大鼓艺人史振林,请名弦师韩永禄进一步辅导教授,成为韩永禄的记名弟子,艺业大长。 20世纪初，天津南市修建了一座名为“燕跃升平”的杂技园（后更名为红旗剧院）。开幕以后注重演出形式和场面排列,由始至终文武杂陈、庄谐并重,很受观众欢迎,鼓王刘宝全为台柱子,老板张景山也与官廷有私交,有一定的势力。“燕乐”声誉鹊起,相当红火,获利不菲。天津河东有位侯二,素能投机,见此生意不错就租下了河东东浮桥以东一块地方,改建成剧场也取名叫“燕乐”(后改为民生剧场)隔河与南市的“燕乐”抗衡。人们从此便以东、西燕乐相称互为区别。侯二也去北京邀请演员,经人介绍,闻唱大鼓的有九城享名的女艺人庚姑娘是佼佼者,便求访庚姑娘的业师谢五,并在庚姑娘家中听了她的演唱,大喜过望,遂以重金聘请来津演出,并请韩永禄为她伴奏。庚姑娘因为是京韵大鼓的第一位女演员上台,来天津献艺的消息传出后,立刻传遍津沽,视为当年曲坛的一件要