商王田猎,不常厥邑,也为商王殷商史中的几个问题.docxVIP

商王田猎,不常厥邑,也为商王殷商史中的几个问题 一、 “夏,夏,数据分析。”下半天台 企业家就是企业家。甲骨文记商王田猎从外边回到都城,每言“入于商”。甲骨文出自殷虚,这是商代的后期都邑。《纪年》说:“自盘庚迁殷至纣之灭,二百七十五年更不徙都。”在此以前,商人是经常迁都,不常厥居的。殷虚在《史记》中有明确记载,《项羽本纪》说章邯与项羽期会于洹水南殷虚上。可知殷虚为洹水所围绕,其遗址在秦汉之际还是为世人所共知的。《尚书序》也说“盘庚五迁,将治毫殷。”束晰谓壁中《尚书》作“将始宅殷”。在纣王时祭大乙与妣丙的《其卣》中谈到“佳王二祀,既献于上帝”。卣文有字,此字上半部象牌楼形,古称为桓,下半部即为殷字。在字形上反身为殷,其字象人形,可能即人的意思。周人称殷为夷。《中庸》“一戎衣”即“殪尔殷”,注家说“衣读如殷”。《吕氏春秋·慎大览》:“亲如夏”。高诱注说:“,读如衣。”衣、殷、夷读音相近,都是古方音的不同。商、宋、亳在甲、金文商作,所从之,似穴居形;从口与君周意同,乃君临天下颁发命令之意;从乇象梁柱撑持的居室,上有廊檐之形可供出入的。居也,从象居室,从木象梁柱上下撑持之形。商、亳、宋都表示居住之处。 商人迁都之数,前八后五。《书序》说“自契至于成汤八迁”,关于八迁之地,王国维先生曾有专文考订,可备一说(见《观堂集林》卷十二)。但要完全指实是困难的。汤至盘庚凡经五迁。《书·盘庚》说:“先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁,不常厥邑,于今五邦。”此五迁之地,注家说是商丘、亳、嚣(隞)、相、耿(或作邢)。商丘在宋。亳有数处,皇甫谧说“蒙为北亳,谷熟为南亳,偃师为西亳”(《书正义》引),西亳可能即郑州二里冈。隞可能为今河北藁城,其地有早于殷虚的文化发现。相在河南汤阴。“不常厥邑”,是因为当时一个地区的生产不能供应一个部族生活,商王必须率领他的部族一方面生产,一方面就食,古人称这样往来为巡狩。盘庚以后,农业生产有了进一步的发展,故可以定居下来了。 从地下发现的商代遗址看,殷虚是晚期。郑州二里冈发现的是商代早期都城,有铸铜场,有城址,其时代比殷虚早。此外,在湖北盘龙城也发现了商早期的宫殿基址、城基、铜器和殉葬墓(见(《文物》1976年第2期),可见殷代的势力已远达长江流域,这是从前史籍所不详的。藁城发现了商代的铁刃铜钺。在河北、陕西、安徽等地都有商代文物的发现。可知商确为一个“邦畿千里”的大国,《诗·商颂·玄鸟》所言,并非夸张。 二、 商民族早期活动的主体是鸟 商民族出于东方。《诗·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商。”商颂是宋国颂扬其先代的诗,记载了商人的古代传说。玄鸟即燕子,可视为商的图腾。《吕览·音初》说:“有娥氏有二佚(美)女,为之九成之台,饮食必以鼓,帝令燕往视之,鸣若隘隘,二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。”高注说:“天命燕降卵于有娀氏,女吞之生契。”《史记·殷本纪》说商族的祖先是契,契母简狄是有娀氏之女,帝喾次妃(按此为后来附会),“三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”《楚辞·天问》也说:“简狄在台喾何宜,玄鸟致贻女何嘉?”可见简狄传说出自先秦旧籍。《史记》原有所本,不是汉人杜撰的。 《左传·昭公十七年》载鲁叔孙昭子问郯子,少昊氏以鸟名官之故,郯子说。“吾祖也,我知之。……我高祖少昊、挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,玄鸟氏司分者也,……爽鸠氏司寇也……。”东方历法发达,很早就测定了二至二分,玄鸟氏就是主管此项工作的。《左传·昭公二十年》载晏子与齐景公谈到齐地的早期居民,说“昔爽鸠氏始居此地,.……蒲姑氏因之,而后大公因之。”鲁国的曲阜是少昊之虚,蒲姑是商的同盟部落,可知商的先祖是少昊部族之一,山东半岛齐鲁一带是商民族早期活动的地方。 原始民族除商的先祖外,其他也有以鸟为图腾,以鸟名官之制。如《魏书·官氏志》载元魏“法古纯质,官号多不依周、汉旧名,或取诸身,或取诸物,或以民事,皆拟远古云鸟之义。诸曹走使谓之凫鸭,取飞之迅疾;以伺察者为侯官,谓之白鹭,取其延颈远望。”鲜卑早期也有以鸟名官之制。鲜卑拓跋氏出于东北,可能与商民族同出一源。此义当别为文论之。 许多东北民族都保存了始祖卵生的传说。如《魏书·高句丽传》说高丽出自夫余,先祖朱蒙(与邹牟、东明、逢蒙都是一声之转),母河伯(黄河之神,即冯夷)女,夫余王将女幽闭于宫中,太阳照射而怀孕,生一卵,男孩破卵而出,就是朱蒙,长而善射。清代在辑安发现了高丽《广开土好大玉碑》称:“惟昔始祖邹牟,天帝之子,母河伯女,剖卵降生,生子有圣才。”满族也说他们的祖先是仙女佛库伦吞了雀衔朱果而怀孕降生的(见《皇朝通志》卷一)。 商的母系,契母有娀氏女,名简狄,此娀和狄即戎狄之戎狄,表明她可能属于北方荐草中居的北方貉族。关于简狄的传说,说明东方