金贺与阿则访美斯洛泰国北部的云南人村.docxVIP

金贺与阿则访美斯洛泰国北部的云南人村 在泰国清英大学的讲座期间，作者有机会与来自北部泰国的云南人联系。这不仅是因为作者是云南人，也是因为作者的泰国历史研究项目有关。从远古说,泰国的泰族是否起源于云南?这个问题中外学术界一直争执不休,迄今尚无定论。在近、现代史上,云南人为什么大批移居泰国?他们的现状如何?亦值得我们关注。 目前在泰北各府的云南人究竟有多少?没有确凿的统计数。美国学者安·马克斯韦尔·希尔估计说,可能超过三万。但据笔者耳闻目睹的推测,恐怕远远超过这个数目。如果说泰国中部和南部的华人主要来自潮州的话,那么泰北的华人则主要来自云南。 泰人称居住在泰北的云南人为“金贺”。“金”是泰语“中国”的意思,“贺”则有各种不同的解释。台湾学者李拂一先生认为:“‘和’(即‘贺’的同音异写),在摆夷(傣)文中别训为‘大’或‘天’,乃昔时摆夷部族,用以尊称南诏者。……似专指南诏王族而言。”这种看法的依据是,元灭大理国时,曾引起南诏人的南迁,致使泰、缅北部的掸泰族统称云南人为“和”。 笔者用李拂一先生的理论去请教在清迈居住的耄老长者,包括泰人和云南人,他们都说不甚清楚。在他们记忆中印象最深的还是那批来自云南的回民。十九世纪五十年代,云南曾发生过一次以杜文秀为首的回民起义。在清朝政府的残酷镇压下,起义最终失败,其中一部分回民便移居泰北,形成近、现代史上云南人移居泰国北部的第一次高潮。“贺”这个称呼会不会跟这批云南回民有关呢?笔者顿时产生了这种想法。记得小时在云南曾听到回民中称呼受尊敬的长者为阿訇,“訇”与“贺”读音相近,当泰人听见这些刚迁来的云南回民相互用阿訇称呼的时候,虽不解其意,也跟着叫“贺”。“金贺”最先指这批云南回民,继而泛指云南人。 笔者不敢肯定自己的推测百分之百地正确,但可以肯定的是“金贺”这个称呼不可能使用得很早,不会早到十三世纪的南诏国时期。因为从泰国的历史文献和西方旅游者的笔记看,这个称呼流行于十九世纪。正如泰人称闽、粤籍的华侨为“阿则”(即潮音阿叔),也是十九世纪闽、粤移民大批到暹罗后才开始使用的。“金贺”、“阿则”这些对中国人的称呼,最初是没有贬意的。 杜文秀领导的云南回民起义迄今已有一百多年,起义失败后移居泰北的那批人早已登入鬼籍,然而他们还有后代子孙留下来,单是清迈市就有二千多人,他们大多经营中、小店铺和饮食业。笔者曾在清迈一家回族食馆里吃过羊肉面,用燉羊肉作帽,加上酸菜和辣椒油,除了面条做得较粗外,味道简直跟昆明顺城街的回族食馆毫无二致。 当然,在泰北的云南人中,绝大多数是1950年云南解放时经滇缅边界徒步而去的,主要是国民党九十三师的残部及家属,也有一些被裹胁而去的难民。这些人现在起码已是五十岁开外,有的已经作古,但他们在泰北生育的第二代已成长起来。这些二、三十岁的云南人,从父母那里学会讲云南话,也会讲泰语,就是不知道自己的家乡云南是副啥模样。他们已不满意在泰北山区云南人村里过那种与世隔绝的生活,纷纷到清迈城里去打工,笔者熟识的一位养蜂场老板,他家里就雇了十来个年轻的云南工人。从这些年轻的云南工人嘴中才知道,自从1975年7月1日中泰建交以来,泰国方面要求泰北的国民党残部解除武装,其中一部分送往台湾,遗下的加入泰籍。但这只有国民党残部军人能获得这种优遇,他们的家属和其它人则只能领到难民身份证。持难民证的人只能算二等公民,要离家外出必须去警署开路条,并限定有效日期。所以,在清迈打工的云南人,常常因为没有路条或路条超期而受到警察的罚款和刁难。 笔者很想找机会到泰北的云南人村里去亲眼看个究竟。 1985年10月,笔者由清迈大学转赴曼谷艺术大学执教的前夕,在清迈山民研究中心工作的三位泰国朋友来说,他们要去山里进行民族调查,可以顺便带笔者去访问美斯洛的云南人村,即原国民党第五军军长段希文的驻地。我们驾着一辆日本丰田牌汽车由清迈出发,沿泰缅公路北行,经帕耀、清莱到清盛,然后沿湄公河东行,到泰、缅、老三国交界的金三角,这是当今世界上主要的鸦片产地。因为我们去的季节不对,罂粟刚播下种,除了青山绿水之外,什么也看不到。 接着我们又驱车前往夜柿,这是泰缅交界的一个小镇。泰缅两国隔河相望,河上架了一座桥,双方各在桥之一端设有关卡,边民可以自由来往。笔者也随同行的泰国朋友过桥到缅甸境内。由于缅方规定不许携带像机过境,所以没能留下照片。缅甸的边境集市上有许多来自中国的商品:浴巾、胶鞋、中成药、茅台酒……,茅台酒的售价很便宜,可能是冒牌货。流通的货币除缅币和泰币外,据说中国的人民币也可以使用。当我们从缅甸的边境集市返回到夜柿时,天色已经不早,我们便驾车到清莱师范学院借宿了一夜。 翌晨,我们的汽车循昨日的旧道北进,行驶了大约一个小时,转而向西,进入崎岖山路。只见光秃秃的山峦,蜿蜒重叠,方圆百十里内,很少有人烟。汽车偶而路过傜族或傈僳族的村寨