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关于新课程改革的几点思考 通过基础教育课程改革（考试）的实施，是中国基础教育改革全面展开的象征。引导学生自主学习、合作学习、探究学习, 促进学生成长和发展, 已成为新一轮教育改革的核心。围绕这个核心, 尽快地在学校各项工作中得以落实, 特别是在教学活动中得到真正体现, 是当前中小学迫切需要解决的实际问题。本文拟结合“两自一归纳”教学模式研究工作的经验, 对新课程改革的实施问题作一些分析和探索, 以收抛砖引玉之功。 一、 马克思主义人性观的概念 长期以来, 我们已经形成一个共识, 认为教育的实质就在于促进学生的发展, 并从两个方面加以论述。即:教育既要满足社会发展的需要, 同时也要满足个体发展的需要。对于第一个论点, 古今中外的教育家都作出了比较清楚的表述。但是, 对于教育与人的发展关系问题却一直没有阐述透彻。其根源是无法回避“人是一切社会关系的总和”这个命题, 不能正确看待人的自然属性与社会属性的辩证统一, 不善于从人性的角度观照教育的本质问题。结果, 在理论研究上虽然表现为理直, 但却不气壮, 导致实际工作中由过去的“满堂灌”变成现在的“满堂问”, 由“灌输式”变为“问答式”, 出现“新瓶装旧酒”的现象, 难以使学生的主体地位得到真正落实。 我们认为, “人是一切社会关系的总和”这个命题虽然精辟, 但不是马克思主义人性观的全部。马克思在不同时期对人性问题的阐述有所不同。只有全面理解马克思的有关论述, 才能正确认识和把握马克思主义人性观, 也才能更好地分析教育与人的发展关系问题。 马克思提出:“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一旦人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候 (这一步是由他们的肉体组织所决定的) , 他们就开始把自己和动物区别开来。”这就是说, 人与动物的不同之处就在于“自己生产”需要的生活资料这点上。人创造自己需要的生活资料, 意味着改变了“生命体”的自然本性。生命由原来依赖环境的生存方式, 变成现在依赖自身活动的生存方式, 原来生命属于环境的组成部分, 现在对于人来说环境变成了人的组成部分。人的本性变成了在人的活动中创生的“自为规定”, 而与物的本性——自然前定出现根本的区别。人以一个自为的生命体的姿态出现, 支配自己的生命活动, 支配自己的活动对象和生存环境等等, 人变成了自我创造、自我规定的生命存在。 马克思还认为:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 实际上, 它是一切社会关系的总和”。这表明, 人的自我创造和自我规定不是在真空中完成的, 而是在社会生活实践中完成, 在人与自然、人与人之间的相互关系过程中完成, 随着人类社会的发展变化而不断地发展变化。 科学地分析马克思的阐述可以认为, 马克思主义人性观应该包含两个具体的内容:一是人的内部因素。即:人具有自我发展、自我完善的本性;二是人的内部因素的延伸和嬗变。即:人具有社会性。在人的整个生命历程中, 人的自我发展和自我完善的本性不断由内向外辐射;而人的社会性却由外向内渗透。两者相互作用, 相互交织、融和在一起, 共同构成人的本质, 并影响人的全部活动。所以说, 马克思主义人性观归结起来就是一句话:人具有在社会生活实践中自我发展、自我完善和自我创造的本性。这是对马克思主义人性观比较准确、比较全面的表述, 也是“两自一归纳”教学模式的实质内核。 当我们从马克思主义人性观出发, 分析当前的有关教育理论的时候, 很自然地就把建构主义理论作为“两自一归纳”教学模式的主要理论基础。从学习观来看, 学习活动是学习者根据自己的知识经验对外部信息进行主动选择、加工和处理, 获得意义的过程, 而不是被动接受信息的过程。别人无法替代。其意义的获得, 由学习者通过新旧知识的反复、双向的相互作用而建构, 导致学习者原有知识经验发生调整和改变, 以同化和顺应的方式方法完成。即:学习者把外在的信息纳入自己已有的认知结构中, 带来认知结构的量变;或者是, 学习者原有的认知结构无法容纳新的外在信息, 必须改变原有知识经验的组合, 重新建立起能容纳新的信息的认知结构, 引发认知结构的质变。学习过程的实质就是新旧知识经验的冲突引发认知结构的重组过程。 从知识观来看, 知识仅仅是人们对客观世界的一种解释和假设, 而不是问题的最终答案。它会随着人们认识程度的深入而不断改写和升华, 形成新的解释和假说。知识虽然可以通过约定俗成的形式——语言为社会所共认, 但学习者对知识的理解和掌握却是“仁者见仁, 智者见智”。其真正理解和掌握只能取决于学习者自身的经验、学习活动过程等因素。否则, 知识的学习就会变成死记硬背或生吞活剥式的复制式学习, 不利于人才的培养, 难以做到学以致用。 从教学观来看, 我们既要强调学生的主体地位, 又要肯定教师的主导作用。学生是学习的主体, 是意义建构的主动