劝忍百箴全文及译文.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 劝忍百箴全文及译文 劝忍百箴全文及译文 第一篇 易曰：“趋吉避凶。〞夫祸害之来，入洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡是故兵法三十六，走为最上策。  避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。  如若避无可避，则束身归命，轻则伤身，不行不深究其理也。古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。  【译文】  易经上说：“人应当奔往吉利的地方，而躲避开凶险。〞  灾祸害难的到来，犹如洪水猛兽一样可怕，逃到别的地方避开它就会大吉大利，不顾利害，迎头赶上就只有死亡了。  兵法有三十六条计策，逃走和闪避才是最好的计策。  躲避并非只是逃跑，方法有许多种，最完善的方法没有超过“晦〞的。干扰、迷惑敌人，使敌人失去对我的区分能力，我也就没有后患了。  观看揣摩敌手的情形和心理，从而建立自己的声势，站到敌手无法攻击的位置，敌手就无法向我动手了。  高高在上者常怀疑下属对自己的不忠，因为人的正常心理就是不甘居人下，遭到上面的怀疑是极为危急的事，解除上面疑心的方法也只有尊敬勤谨忠心不二而已。  假如根本就没有地方可以躲避，就干脆放弃抵抗，把生命交到对方手中 ，随便他怎样处置，这也是避不开时的躲避方法。  行使避晦的权谋假如不得要领，情形重的要丧失性命，情形轻的也会损伤身体，所以不能不深入讨论避晦的道理。  自古以来躲避灾难的往往避开尘世，选择出家，假如能彻底断绝自己的嗜好和欲望，佛道两家倒也是另一番乐土。  避晦的要诀在于坚决一心，避害肯定要避得全面，不要因形势略微缓和而心喜，也不要因贪小利而妄动，要认定避得深入，避得遥远、坚决，一念这三条规律。 劝忍百箴全文及译文 第二篇 若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。  晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其专心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。  夫事有不行行而又势在必行，则假借行之势以明不行行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。  晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。  【译文】  假如形势发生了突然改变，意外的灾难也突然降落，养晦则在时间上来不及，也难以收到成效，这时就是用谋略促成“晦〞这种状态产生的时候了。  “晦〞用谋略来促成，更能收到大的成效，虽然有失去正道的嫌疑，在大义上却又不失为正，这是因为心中的本意是正直的原因。  谋晦要能忍耐，能忍住别人所不能忍耐住的，才能成就别人所不能成就的“晦〞，然后才能立下别人不能建立的功劳。  假如事情不能去做却又不得不去做，便假借做的名头来说明不行做的道理，这样就到达了做而事实上不做的目的。  破坏敌人的阴谋、挫折敌人的锋锐，威猛的武力、猛烈的阵势有时还不如“晦〞的成效大。假如敌人以千军万马围困我于孤城之中，威猛比不上敌人，实力又相差悬殊，此时便只能用谋晦的手段来保全自己并建立功业了。  谋晦最忌讳的是过高的名声，因为美名近于“明〞这种状态，名声过高会有无形的威权，而使居于上位者担心 ，这样就有折损颠仆的危急了。  假如已背上正人君子的名声，并且名望很高，偶尔做一件不伤大雅的小人做的事，这也是谋晦的一种手段。  自己所不情愿的事，强行反对拒绝会损伤别人的感情，不如引别人进入自己的“晦〞的状态中，位置相同心意也会相同，就没有这些麻烦了。  人的欲望是没有止境的，拒绝就会有祸害发生，服从又会损害自己，而先损自己来满足他人，然后就可以把他人全部也都占为己有。  身处大家都想要抢夺的位置，通过谋晦的手段来保全自己，来建功立业，这才是谋晦的大家。 劝忍百箴全文及译文 第三篇 夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“君子以自强不息’何用晦为？〞此言虽佳，然失之于偏。  天有阴晴，