张书绅《新说西游记》的版本、内容与意义.docxVIP

张书绅《新说西游记》的版本、内容与意义 清代初年王相旭的《道德墓》出版后，《论王相旭》的《道德墓》、《论王相旭》的《道德书》和《西游记》的《手稿》和《西游记》都出现了。就在这种情况下,一些儒家学者再也忍不住了。他们站在维护儒家正统的立场上,奋起狙击“讲道说”——由此导致了张书绅的《新说西游记》的问世。但对于《新说西游记》和由此带来的这种文学批评史上的奇特现象,历来学者却未能进行深入探讨,不能不是《西游记》研究史上和中国古代小说批评史上的一大缺憾。今不揣浅陋略加探讨,以就教于时贤。 一 新本本是《易记》本的本 张书绅《新说西游记》,学界简称“新说本”。此本内封上部横题“第一奇书”。下部中间题“新说西游记”,左题“三晋张南熏注”,右题“晋省书业公记藏版”。 卷首有《自序》,序后题“西河张书绅题”。另有印章三:一为“张书绅印”,一为“道存氏”,一为“张书绅字道存号南薰三晋古西河人氏”。下为《西游记总论》,后题“乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”。接下去按次序分别是:《新说西游记总批》,《新说西游记全部经书题目录》,《全部西游记目录赋》,《目录》。正文首页题“新说西游”,“晋西河张书绅题”。正文半页十行,行二十四字。有图。正文中又有回前批、双行夹批和回末批。 《新说西游记》国内外收藏较多。其最早的刊本为上述“晋省书业公记藏版”本。据其中《西游记总论》题“乾隆戊辰秋七月晋西河张书绅题”,可知书成于清乾隆十三年(1748),并很可能即于本年刻版印刷。第二年,即乾隆己巳年(1749),有其有堂刊本。此后的版本有:善成堂刊本;上海校经山房石印本;味潜斋石印本等。其中味潜斋石印本题“新说西游记图像”,光绪十四年(1888)刊,卷首有王韬所撰序,流行较广。 在清代《西游记》版本演变史上,新说本具有独特的意义。清代其它《西游记》版本都是删节本,并且基本上都是继承着证道本发展而来,唯有新说本是全本。并且明代所有的《西游记》版本,除朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》外,都没有完整的唐僧身世故事,新说本却根据清代的本子补入了唐僧身世故事。因此,新说本也是整个《西游记》版本演变史上最全的版本。 吴圣昔先生经过考证,认为新说本应该是以李评本为底本翻刻的。最明显的证据,见于世德堂本的第84回。这回写师徒们到了灭法国,被关进了柜子里。孙悟空半夜变成一个蝼蚁从柜子爬出来,现了原身,作起法来。世德堂本在此处这样写道: (孙悟空)将左臂上毫毛都拔下来,吹口仙气,叫:“变!”都变做小行者;右臂上毛也都拔下来,吹口仙气,叫:“变!”都变做瞌睡虫。 又把金箍棒变成剃头刀,让当坊土地带领小行者,一夜之间将灭法国君臣僚属都剃成了光头。 但到了李评本,上面所引的文字却变成了这样: (孙行者)将左臂上毫毛都拔下来,吹口仙气,叫:“变!”都做瞌睡虫。 比起世德堂本来,李评本显然漏刻了“变做小行者,右臂上毛也都拔下来,吹口仙气,叫变!都变”这22字。这样,下文再说让小行者去剃头,就失去了照应。 同样的文字,在新说本中是这样的: (孙行者)将两臂上毫毛都拔下来,吹口仙气,叫:“变!”都变做瞌睡虫。 这里不难看出,新说本更接近李评本,而不同于世德堂本。同时,张书绅又将李评本中的“左臂”改为“两臂”,将“都做瞌睡虫”改为“都变做瞌睡虫”。可见他在阅读李评本原文时,觉得李评本此处似乎有错误,但又不知错在何处,便只好略加改动以弥补缺漏。这充分说明,张书绅很可能根本就没有见到过世德堂本,新说本是以李评本为底本刊刻的。 从刊刻时间上来看,新说本晚于《西游证道书》和《西游真诠》,而早于《西游原旨》等其它清代版本。那么,有关唐僧身世的故事,新说本究竟是根据证道本补入,还是根据真诠本补入呢?吴圣昔先生认为是根据真诠本补入的。先生举例:江流儿长到18岁,来到江州寻找自己的母亲。下面的描写,3种本子各有不同: 证道本:“殷小姐正在衙内思想,夜来得了一梦,梦见月缺再圆。”真诠本:“殷小姐原来夜间得了一梦,梦见月缺再圆。”新说本:“殷小姐原来夜间得了一梦,梦见月缺再圆。” 很明显,新说本同于真诠本而不同于证道本,说明新说本有关唐僧身世的故事,是按照真诠本刊刻的。 新说本的评点者张书绅生平事迹不详。在《新说西游记自序》末尾,有印章题为“张书绅字道存号南薰三晋古西河人氏”。由此可知,张书绅,字道存,号南薰,三晋西河(今山西省汾阳一带)人。 《新说西游记·总批》中有一段文字,说明了张书绅评点《西游记》的经过: 夏日长天炎暑,日夜难禁。窃思有向日都中所序之《西游记》,尚在悬阁,于是以六月二十六日觅本,至七月初九日,十四日夜草稿粗成,至闰七月二十日,真本笔削初定。是非不能自知,而所谓炎暑者,不知消归何有矣!名为《消魔传》,信不诬也。乾隆十三年闰七月,羊城志。 这段话,记述了张书绅评点《西游记》的过程。从中可以看出,新说本成书于乾隆