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ferguson双言制研究综述 0. “双言制”的提出 双语制是双语社会的一种特殊现象。在希腊语中,di-是“二”的意思,“glossia”意为“舌头”,因此“diglossia”为“两个舌头”“两种语言”之意。(Zwicky,1989:66)Ferguson(1959)将“双言制”这一概念引入英美社会语言学界,以描述在希腊、埃及、瑞士和海地等国的语言状况(Mesthrie,2001:226)。在上述这些社会中,存在着两种截然不同的语言变体,分别履行一系列明确的功能,其中一种用于政府公告、宗教仪式、政治演说、学校教育、报纸社评等正式的公共场合,另一种则用于市场闲谈、熟人之间交谈、广播“肥皂剧”等非正式场合。前者称为“高级变体”(High variety)或“标准体”(Standard),而后者叫做“低级变体”(Low variety)或“土语体”(Vernacular)。 此后,“双言制”引起了西方语言学界的广泛关注,语言学家们围绕双言制的语音、词汇、语法、功能、地位、文学传统、习得、标准、稳定性、分布、产生机制以及发展条件等因素展开了深入的研究。本文拟从双言制的定义、类型、特征及社会意义等方面做初步的探讨。 1. 双言制的定义 双言制是指一种相对稳定的语言状态。除了一种语言的主要方言之外(可能包括一种标准语或数种地区标准语),还存在一种异质、高度规范化的高级变体(通常其语法更为复杂)。该变体是大量源于古代或另一个言语社团的、受社会尊重的文学典籍的载体,用于大多数书面及正式演讲等场合,主要通过正规的学校教育习得,社团中没有任何人用它来进行日常会话。(Ferguson,1959:336)根据这一定义,高级变体(以下简称H体)和低级变体(以下简称L体)属同一种语言,如阿拉伯的标准阿拉伯语和阿拉伯语土语,瑞士的标准德语和瑞士德语以及海地的标准法语和海地克里奥耳语。尽管如此,这两种变体之间往往差异很大。例如,在一个说阿拉伯语的双言社团中,古典阿拉伯语为H体,用于布道、政治演讲、授课、新闻广播等正式场合,而现代阿拉伯语土语为L体,用于与家人和朋友之间的闲谈、民间诗歌等非正式场合。古典阿拉伯语在各个层面上均与当地的土语体不同,只学过标准阿拉伯语的人甚至无法理解用土语进行的会话。 Fishman(1969)对Ferguson的定义做了扩展:双言制是一种“长期的社会安排,两种语言各自具有稳定、合法、广泛的功能。”他认为语言应当包括它的次级变体,因此他的定义不仅包含了Ferguson所描述的语言状况,也可以延伸至许多社会所存在的、两种无亲缘关系的语言分别充当H体和L体的情况。Fishman的定义被称为“扩展双言制”(extended diglossia),对Ferguson的“古典双言制”(classical diglossia)产生了深远的影响。第二次世界大战前,在中欧的犹太区就存在这种双言现象:L体为依地语,H体为希伯来语。前者是德语的一种方言,属印欧语系,后者不属印欧语系,二者没有直接的亲缘关系,却构成了双言关系。儿童先在家学会依地语,进入学校后再学会希伯来语。此外,巴拉圭的西班牙语(H体)和瓜拉尼语(L体),印度的梵语(H体)和埃纳德语(L体)也都属于“扩展双言制”的范畴。 除了Ferguson(1959)的“古典”双言制和Fishman(1967)的“扩展”双言制之外,Kloss(1966:138)提出了“内双言制”(in-diglossia)和“外双言制”(out-diglossia)的概念。前者指两种变体之间密切相关,后者指两种语言没有关系或至少关系较远。Timm(1981:363-364)根据同样的标准区分出“语内双言制” (intralanguage diglossia)和“语际双言制”(interlanguage diglossia)。Scotton(1986)把Ferguson的定义称为“狭义”双言制,Fishman的定义为“广义”双言制。以上这些区分都是以社团交际语库中两种语码的结构相关度为依据的。Britto(1986)根据两种语码的社会分工提出“面向使用”的双言制(use-oriented diglossia)和“面向使用者”的双言制(user-oriented diglossia)。前者指一个社团内部使用两种或以上不同语码进行集团内部的交流,各自具有特定功能,后者指某个地区或社会集团的方言被作为操其他方言的人的标准变体。在众多有关双言制的分类中,Fishman(1980:47)的四分法最为详细,也最具代表性: a)H体为古典语言,L体为土语,两者有亲缘关系,如古阿拉伯语和阿拉伯语土语,古汉语和现代北京话; b)H体为古典语言,L体为土语,两者无亲缘关系,如希伯来语和依地语; c)H体用于书面/正式口语体,L体为土