《聊斋》中的诗品.docxVIP

《聊斋》中的诗品 几千年来，《斋孤》作为一部非正式的中国古典小说，向不同时代、不同民族的读者提供了充分的审美情趣，成为明清小说的亮点。这不仅与美丽的人性有关，而且与诗的倾向密切相关。 文言小说中有诗, 六朝志怪已见其端, 而把诗情引进小说这种不登大雅之堂的文体, 使之增添不少绮丽笔墨和婉妙意境的应归功于唐人。如晚唐段成式的《酉阳杂俎》, 其中的“崔玄微”、“长须国”诸条都有出色的体现。但除此之外, 大多数作品都是人物以诗代言, 几成惯例, 篇中人物也多以歌诗通情, 反成累赘。而《聊斋》中许多作品在表现形式和内蕴上都吸取了诗歌的长处, 做到了小说和诗的水乳交融珠联壁合。因此甚至可以说, 他的一些小说也是诗, 甚至比不少诗人的诗更具有诗的味道。下面从几个方面试作分析。 首先, 《聊斋》中许多篇章都程度不同地具有诗的品格特征。 1、 菊精意象中的意象 作为审美载体, 借用意象来表达情感可以说是诗歌最常用的手段。从屈原的香草美人, 到陶渊明的菊花飞鸟, 从柳永的晓风残月到李清照的夜雨芭蕉, 他们都通过不同的意象创造了超越现实的心理时空, 具有特定的文化内涵和艺术感染力。 打开《聊斋志异》不难发现, 灵魂幻想几乎是其无所不在的审美思维形式。写鬼怪精灵、花妖狐魅, 离开灵魂幻想是不可思议的。但灵魂是如烟如雾、虚无飘缈的东西, 还须用意象加以包裹, 赋予形质。《聊斋》就创造出了一批极具特色的意