中华古籍子集兵家 将苑.pdfVIP

将苑.txt 將苑 舊題三國蜀 諸葛亮 　　舊本題漢諸葛亮撰，前有明僉都御史寧仲升序，謂出於士人周源所藏。考此書諸家不著 錄，至尤袤遂 《初堂書目》，乃載其名，亦稱亮撰。蓋偽書之晚出者。又明．焦竑 《經籍 誌》更有亮 《心書》、《六軍鏡》、《心訣》、《兵機法》諸書，益為依托。蓋宋以來，兵 家之書多托於亮；明以來，術數之書多托於劉基。委巷之談，均無足與深辨者耳。 　　 　　●卷一 　　○兵權 　　夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛 虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求 游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。 　　○逐惡 　　夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛 誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德 之人，可遠而不可親也。 　　○知人性 　　夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有 外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之 以辭辯而觀其變，三曰諮之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀 其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。 　　○將材 　　夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其飢寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無苟免， 不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能 忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退 有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟， 此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強 虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計， 此之謂大將。 　　○將器 　　將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言 詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤 勞，悉人飢寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閑於理亂，此十萬人之將； 仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之 將。 　　○將弊 　　夫為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自 料，五曰猶豫不自決，六曰荒婬於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。 　　○將志 　　兵者凶器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而 不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不婬，以身殉國，壹意而已。 　　○將善 　　將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時 人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。 　　○將剛 　　善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純 剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。 　　○將驕吝 　　將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士 不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。孔子曰：「如有周公之才之美， 使驕且吝，其餘不足觀也已。」 　　○將強 　　將有五強八惡。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可 以建功，此將之五強也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智 不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。 　　○出師 　　古者國有危難，君簡賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，將北面，太師進鉞於 第 1 页 将苑.txt 君。君持鉞柄以授將，曰：「從此至軍，將軍其裁之。」覆命曰：「見其虛則進，見其實則 退。勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同 寒署，等勞逸，齊甘苦，均危患，如此則士必盡死，敵必可亡。」將受詞，鑿凶門，引軍而 出，君送之，跪而推轂，曰：「進退惟時，軍中事不由君命，皆由將出。」若此，則無天於 上，無地於下，無敵於前，無主於後。是以智者為之慮，勇者為之鬥，故能戰勝於外，功成 於內，揚名於後世，福流於子孫矣。 　　○擇材 　　夫師之行也，有好斗樂戰，獨取強敵者，聚為一徒，名