中华古籍子集兵家 兵机.pdfVIP

兵机.txt 　　聲 　　 　　解紛者不控拳，救斗者不搏戟。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解。蓋東西有坎離也，南 北有震兌也。形神不並往，主客不共位，虛實不同勢，強弱不衡立，精粗不具陳，疾徐不預 定，堅瑕不先設。有聲者，有聲聲者。聲者，可知；聲聲者，不可得而知也。敵將狃於聲， 而盲於所以聲，則是我之所攻者，乃敵人所不守也。法曰：「善攻，敵不知其所守。」 　　 　　煦 　　 　　視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。昔秦穆公享食駿之報，唐 太宗獲吮血之益。人君且然，而況於將乎？故古之良將、賢者，禮而祿之；勇者，賞而勸 之；饑者，給食而飼之；寒者，解衣而衣之；有難則以身先之，有功則以身後之；傷者，泣 而撫之；死者，哀而葬之；軍井未汲，將不言渴；軍米未炊，將不言饑；軍火未燃，將不言 寒；軍幕未拽，將不言熱；夏不操扇，冬不披裘，雨不張蓋，財不私己，勞必共眾，凡以拊 循士卒而致其死命也。經曰：能愛人之生者，可使人捨生而赴死；能親人之身者，能使人捐 身以犯難。 　　 　　整 　　 　　善行師行軍者必整。整者，居則有禮，動則有威；進不可御，退不可追；前後應節，左 右應麾；與之安，不與之危。其眾可合而不可離，可用而不可疲也。是故不整而囂，郤至料 其必剋；旗靡轍亂，曹劌決其可逐。兵顧可不整耶？夫一人之身舉百萬之眾，俯首伏喙⒀， 束肩斂息，而莫敢仰視，法制整也。故匹夫忽操兵權，申之以法令，威之以賞罰，人未敢有 逆其命者。整之時義大矣哉。 　　 　　先 　　 　　兵家惟其先人，故能有奪人之心，關中之王，在於先人；北山之勝，在於先據，古之善 戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，未有不先處戰地而待敵者也。是故治氣則先，治心則 先，治力則先，治變則先；隘則先居之，險則先去之，愛則先奪之。蓋先勝而後戰，非先戰 而後勝也。弈，小數耳，猶曰自始至終著著求先，況乎兵哉 ！ 　　 　　迅 　　 　　疾雷暇掩耳乎？掣電暇瞬目乎？時不再來，機不可失，則速攻之，速圍之，速逐之，速 搗之，靡有不勝。《軍讖》曰：「攻敵欲疾，是脫兔之說也，智者不能為之謀，勇者不及為 之怒矣。 　　 　　羸 　　 　　鷙鳥之擊也，必匿其爪；猛獸之摶也，必潛其形。兩軍對壘，不宜誇矜見其所長，當匿 其壯士肥馬，而示以羸胔老弱，見短伏奇，以爭一擊之利。昔冒頓圍高帝於白登。當是時 也，漢兵蓋三十餘萬，軍非不眾也；使者覘匈奴以十輩，偵非不詳也。而七日之恥，千古難 雪，微曲逆幾斷送乃公矣。故羸為制敵之一奇也。 　　 　　佯 　　 　　兩軍相值，未諳敵情，必伺敵先動，俟其有變，乃用計以應之。蓋兵刃甫接，勝負攸 分，未可造次，以嘗試也。急則血氣用事，將逞於一擊，而太剛者折；緩則神氣不張，將局 於守株，而太柔者馳。若夫表緩急，劑剛柔，偽為不勝以求勝，其法在佯。佯者，暫然而不 必然，似敗而實不敗也。其追北也，佯為不及，其見利也，佯為不知。吳起曰：「務於北， 不務於得。」知言哉，精於佯者乎 ！ 　　 　　乘 　　 第 1 页 兵机.txt 　　夫必勝之術，合變之形，妙在於乘。乘者，乘人所不及，攻其所不戒焉耳。猛虎失勢， 童子曳戟而逐之，乘其憊也；猩猩被酒，山樵扼其頏而刺其血，乘其醉也。制敵亦然，驕可 乘，勞可乘，懈可乘，饑可乘，渴可乘，亂可乘，疑可乘，怖可乘，困可乘，險可乘。可乘 者，敵也。揣其可乘而乘之，善制敵者也。 　　 　　靜 　　 　　兵，武事也，而以靜為主。靜則無形，動則有形。動而有形，必為之擒。虎豹不動，不 入陷阱；糜鹿不動，不罹罝罘，飛鳥不動，不絓網羅；魚鱉不動，不擐唇喙。物未有不以動 而制者也。是故聖人貴靜，靜則不躁，而後能躁俟。彼有死形，因而制之。尉繚子曰：「兵 以靜勝。」甚哉 ！兵之不可輕動也，況妄動乎 ！ 　　 　　集 　　 　　天下無粹白之狐，而有粹白之裘，集之眾白也。人莫不有長，莫不有短。善為將者，假 人之長以補其短。集眾人之明，無畏乎離婁矣；集眾人之勇，無畏乎孟賁矣；集眾人之力， 無畏乎烏獲矣。 　　 　　因 　　 　　夫兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為固，因敵之勝以為克，因敵之亂以為暇，因敵 之來以為往，因敵之謀以為事。故曰：能審因而加勝，則不可窮也。三代所寶，莫如因。舜 因民之心，禹因水之力，湯武因人之欲。凡因則無敵。 　　 　　突 　　 　　徐而操戈矛，則勇士爭交刃矣，徐而談詩書，則文士爭鼓舌矣。