中华古籍子集兵家 投笔肤谈.pdfVIP

投笔肤谈.txt 投筆膚談 提要 《投筆膚談》成書於明末，是一部頗有影響的古代軍事理論著作。 　　粵稽古兵法有一百八十二家。漢張良、韓信刪取要用，定著三十五家。後至宋元豐年 間，國子司業朱服奏校，其他盡屏去，止存七家之書。國初因之頒佈。然七書之中，惟 《孫 子》純粹，書僅十三篇，而用後之法悉備，故首列之。餘目擊時艱，不欲自限於博士業，遂 勵志武 ，間嘗亦仿 《孫子》之遺旨，出一隙之管窺，謬成十三篇，題曰 《投筆膚談》。先 《本謀》而終以 《天經》。篇名雖與 《孫子》相參，文義則別。蓋宗大聖人竊比老彭之意 也。四方高明，乞鑒其愚而教焉，弗曬傚顰，幸也。是為引。西湖逸士謹識 本謀第一 ［題解］本謀者，以謀為本也。《太公傳》曰：「其事多兵權與奇計，後之言兵者，皆宗太 公為本謀。」名篇之義，蓋取諸此。若夫趙充國曰：「帝王之兵，貴謀而賤戰。」岳武穆 曰：「勇不足恃，用兵在先定謀。」則信乎 ！謀乃行師之本，非謀無以制勝於萬全。故以為 第一篇。通篇作二節看：首至 「聖王 〔之所〕不免也」，總是先敘兵興有害；後半篇則尚謀 以免害也。 　　1。凡兵之興，不得已也。國亂之是除，民暴之是去，非以殘民而生亂也。 　　［批評］首言 「不得已」，垂訓之意何深 ！ 　　［原註］兵因除亂去暴而興，正見不得已處，此一篇大旨。 　　2。 自古明君賢將，謀之於未戰之先者，豈專謀敵求勝哉？亦冀保民而康國耳 ！ 　　［批評］「康國保民」，果惟明君賢將為然。 　　［原註］冀，期望也。保則不殘，康則不亂。此推君將預謀之心。 　　3。故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。得勝 者，不先料敵而料己。料敵者疏，料己者密。料敵者知敵之勢，料己者知己之情。 　　［批評］論謀者有矣，多主於謀敵；此先料己，為謀真是務本之道。 　　［原註］利害安危存亡，其機相為倚伏。能知而料於彼己之間，斯為善謀，然猶須先料 己也。勢，以顯於外者言；情，以隱於中者言。 　　4。是以民勞而興兵者疲，民貧而興兵者匱，民玩而興兵者散，內有讒臣，而興兵者 殆，天災流行而興兵者亂，有內難而興兵者疑，上下離心而興兵者亡。 　　［批評］「七者」俱在己之 。 　　［原註］言民而勞苦、貧乏、玩者，必至疲匱與散走。國有讒佞、天災、內難、離心 者，必致危殆、播亂、疑貳以底於亡。故當先料之於己，急圖自治也。民勞而疲，如韓信不 可攻燕。民貧而匱，如漢武海內虛耗。民玩而散，如懿公士不授甲。內有讒臣，如夫差偏信 伯嚭。天災流行，如魏相直諫宣帝。國有內難，如桓公五子爭立。上下離心，如夏桀民欲偕 亡。此其類也，學者悟之。 　　5。軍需不備，取敗之道也。行伍不充，取敗之道也。備軍需、充行伍而災及吾民，以 敗致敗之道也。 　　［批評］「三者」亦己之 。 　　［原註］言不惟有上 「七 」，兵與食用不足，雖足而災及於民，皆必取敗，亦當知 警。以敗致敗者，謂以自己先有敗道，致人之敗我也。 第 1 页 投笔肤谈.txt 　　6。故國不富不可以興兵，民不和不可以合戰。興兵而不計成敗之，危急際也。合戰而 不審存亡之機，大難時也。 　　［批評］以 「富、和」二字總括上 「七 」、「三 」，極妙 ！ 　　［原註］此承上言，必國富而民和，斯可興兵以合戰。非危急大難，斷不可輕躁寡謀， 而昧於成敗存亡之機也。 　　7。兵之所以妨民者五，司國計者，不可不知焉。三時弛務，妨民之農；隸籍充伍，妨 民之業；軍需輜重，妨民之財；擐甲冠胄，妨民之力；鼓行搏鬥，妨民之生。此五者，聖王 之所不免也。 　　［批評］舉 「五害」為聖王不免，何等懇切 ！ 　　［原註］妨，害也。此舉兵興之害有五。三時，春耕夏耘秋收也。弛，廢而不張也。軍 需，軍中待用之物。輜重，載器糧衣裝之車也。擐，披之於身也。冠，戴之於首也。胄，盔 也。鼓行，聞鼓則進也。搏，擊也。夫妨農則食不足，妨業則家益虛，妨財則用日竭，妨力 則令難行，妨生則死傷者眾。故聖王雖有愛人之心，興 〔兵〕則必致此五害。此所以不得已 而後興，深切凶危之戒也。 　　8。故將之為國謀者，曰：士出何籍，馬出何牧，糧出何稅，財出何賦，器用出於何 供，推挽出於何力。是以不難於戰勝，而難於不為斯民病；不難於殺敵，而難於不貽患於 國。兵以銷兵，然後興兵；戰以止戰，然後合戰。斯