中华古籍子集兵家 三略直解.pdfVIP

三略直解.txt 　　欽定四庫全書 　　三畧直解捲上 　　明　劉寅　撰 　　三者上中下三卷也畧者謀畧也世以為黃石公書授張子房於圯橋者也按漢書藝文志雲張良 韓信序次兵法凢百八十二家刪取要用定著三十五家並不言有三畧者漢成帝時任宏論次兵書分 權謀形勢陰陽技巧四種共五十三家而三畧亦不載焉史稱張良少匿下邳與父老遇於圯橋出書一 編曰讀此則為王者師遂去旦日視之乃太公兵法也通鑒綱目亦曰張良與沛公遇於留良數以太公 兵法說沛公沛公喜常用其防良為他人言輙不省良曰沛公殆天授遂不去正義曰七錄雲太公兵法 一帙三卷唐李靖亦云張良所學太公六韜三畧是也然則三畧本太公書而黃石公或推演之以授子 房所以兵家者流至今因以為黃石公書也宋張商英又云素書乃黃石公所授子房者也世人多以三 畧為是蓋傳之者誤耳素書者晉亂有盜發子房塜於枕中獲之上有秘戒不許傳於不神不聖之人又 摘取書中數語以證子房之事且曰自漢以來章句文辭之學熾而知道之士極少如諸葛亮王猛房喬 裴度等雖號為一時賢相至於先天大道曽未知其髣髴此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也 今觀素書原始章首論道德仁義禮俱本三畧下卷中文因而推廣之耳下文賢人君子明於盛衰之道 通乎成敗之數審乎理亂之勢達乎去就之理故潛居抱道以待其時若時至而行則能極人臣之位得 機而動則能成絶代之功是以其道足髙而名?於後世及能有其有者安貪人之有者殘捨己以教人 者逆正己以化人者順皆三畧全文而少變之耳其後五章赤是雜取古書中語而更換字樣聨屬之非 秦漢以前古書況商英之言多涉虛無觀其曰離有離無之謂道非有非無之謂神有而無之之謂聖無 而有之之謂賢又曰老子言其體故云禮者忠信之薄而亂之首黃石公言其用故云道德仁義禮不可 無一焉此其深於斯道者之言也素書果出於子房塜中而隋唐以來名儒碩士何故無一言及之恐是 後人依仿而為之者所以宋先正程朱輩俱不暇論也今亦未敢必以為然姑明其大槩繫於三畧直解 下以俟知者焉 　　夫主將之法務攬英雄之心賞祿有功通誌於眾故與眾同好靡不成與眾同惡靡不傾治國安家 得人也亡國破家失人也含氣之類咸願得其志 　　夫為主將之法務延攬英雄之心厚賞祿其有功之人通上下之志於眾故與眾人同為美事靡有 不成者與眾人同作惡事靡有不傾者治國安家得賢智之人而用之也亡國破家失賢智之人而不用 也故含氣有生之類皆願得遂其所志或曰好惡皆去聲未知是否 　　軍防曰柔能制剛弱能制強柔者德也剛者賊也弱者人之所助強者人之所攻 　　防者騐也言將來之騐也其書有曰柔者能制其剛弱者能制其強夫柔者非柔懦而不立也示之 柔以制其剛也弱者非怯弱而不振也示之弱以制其強也如漢文帝以柔而制趙佗孫臏以弱而制厐 防之類是也柔者德也謂柔嘉維則為德若柔而過中又非德也剛者賊也謂剛愎不仁為賊若剛而得 中又非賊也弱而有德者眾人之所助援故古人有濟弱扶傾者所以弱者人多助也若弱而無德誰肯 助之強而不仁者眾人之所攻擊古人有禁暴救亂者所以強者人多攻也若強而仁孰肯攻之今本柔 能制下皆欠剛弱能制四字悉依舊本増之 　　柔有所設剛有所施弱有所用強有所加兼此四者而制其宜 　　柔有所設不妄設也剛有所施不妄施也弱有所用不妄用也強有所加不妄加也兼此剛柔強弱 四者制其宜而行之上文言剛者賊也強者人之所攻戒人之過於剛與強也此言剛有所施強有所加 勉人剛強而適其宜也始如處女柔有所設也後如脫　剛有所施也令軍減灶弱有所用也萬弩齊發 強有所加也但要制其宜而行之耳今本強有下無所字亦依舊本正之 　　端末未見人莫能知天地神明與物推移變動無常因敵轉化不為事先動而輙隨故能圖制無疆 扶成天威康正八極宻定九夷知此謀者為帝王師 　　大凢天下之事端倪本末未曽顯見人莫得而知也天地之神明即所謂二氣之良能也天之道春 而夏夏而秋秋而鼕鼕而復春矣地之道生而長長而收收而藏藏而復生矣興亡盛衰榮枯代謝是與 物推移者也故為將者或奇或正變動無常因敵之強弱虛實而轉化焉不為事先謂不先人而首事也 人動而我輙隨而應之故能謀制無疆而扶成天威康正乎八極宻定乎九夷知此謀者真可為帝王之 師此子房所以佐漢髙滅秦項定四海為帝王者師也八極者四方四維之盡處也九夷者畎夷於夷方 夷黃夷白夷赤夷元夷風夷陽夷是也 　　故曰莫不貪強鮮能守微若能守微乃保其生 　　故曰人人莫不貪求其強少有能持其機微者若能持守幾微則知足知止乃能明哲而保其生也 此子房所以不擇齊三萬戶而願封於留全身遠害而托以從赤松子游而去也 　　聖人存之以應事機舒之彌四海卷之不盈杯居之不以室宅守之不以城郭藏之胷臆而敵國服 　　聖人存之方寸以應酬事機舒而放之則彌滿乎四海卷而收之則不盈乎一杯即中庸集註所謂 放之則彌六合卷之則退藏於宻是也今本皆作坯字誤也居之不用室宅守之不用城郭言道體在乎 心是以心居之以一守之所以不用屋宅與城郭也心在胷臆而