中华古籍子集兵家 黄石公素书.pdfVIP

黄石公素书.txt 　　欽定四庫全書　　　　　子部二 　　黃石公素書　　　　　　兵家類 　　提要 　　【臣】等謹案黃石公素書一卷舊本題宋張商英注分為六篇一曰原始二曰正道三曰求人之 志四曰本徳宗道五曰遵義六曰安禮黃震日抄謂其説以道徳仁義禮五者為一體雖於指要無取而 多主於卑謙損節背理者寡張商英妄為訓釋取老子先道而後徳先徳而後仁先仁而後義先義而後 禮之説以言之遂與本書説正相反其意蓋以商英之注為非而不甚斥本書之偽然觀其後序所稱圯 上老人以授張子房晉亂有盜?子房塜於玉枕中得之始傳人間又稱上有秘戒不許傳於不道不神 不聖不賢之人若非其人必受其殃得人不傳亦受其殃尤為道家鄙誕之談故晁公武謂商英之言世 未有信之者至明都穆聽雨紀談以為自晉迄宋學者未嘗一言及之不應獨出於商英而斷其有三偽 胡應麟筆叢亦謂其書中悲莫悲於精散病莫病於無常皆僊經佛典之絶淺近者蓋商英嘗學浮屠法 於從悅喜講禪理此數語皆近其所為前後註文與本文亦多如出一手以是核之其即為商英所偽撰 明矣以其言頗切理又宋以來相傳舊本姑録存之備參考焉乾隆四十六年九月恭校上 　　總纂官 【臣】紀昀 【臣】陸錫熊 【臣】孫士毅 　　總　校　官 【臣】陸　費　墀 　　黃石公素書原序 　　黃石公素書六篇按前漢黃石公圯橋所授子房素書世人多以三畧為是蓋傳之者誤也晉亂有 盜發子房冢於玉枕中獲此書凡一千三百三十六言上有秘戒不許傳於不道不神不聖不賢之人若 非其人必受其殃得人不傳亦受其殃嗚呼其慎重如此黃石公得子房而傳之子房不得其傳而　之 後五百餘年而盜獲之自是素書始傳於人間然其傳者特黃石公之言耳而公之意其可以言盡哉竊 嘗評之天人之道未嘗不相為用古之聖賢皆盡心焉堯欽若昊天舜齊七政禹敘九疇傅説陳天道文 王重八卦周公設天地四時之官又立三公以燮理隂陽孔子欲無言老耼建之以常無有隂符經曰宇 宙在乎手萬化生乎身道至於此則鬼神變化皆不能逃吾之術而況於刑名度數之間者歟黃石公秦 之隱君子也其書簡其意深雖堯舜禹文傅説周公孔老亦無以岀此矣然則黃石公知秦之將亡漢之 將興故以此書授子房而子房者豈能盡知其書哉凡子房之所以為子房者僅能用其一二耳書曰隂 計外泄者敗子房用之嘗勸髙帝王韓信矣書曰小怨不赦大怨不生子房用之嘗勸髙帝侯雍齒矣書 曰決策於不仁者險子房用之嘗勸髙帝罷封六國矣書曰設變致權所以解結子房用之嘗致四皓而 立恵帝矣書曰吉莫吉於知足子房用之嘗擇留自封矣書曰絶嗜禁慾所以除累子房用之嘗棄人間 事從赤松子游矣嗟乎遺粕棄滓猶足以亡秦項而帝沛公況純而用之深而造之者乎自漢以來章句 文章之學熾而知道之士極少如諸葛亮王猛房喬裴度等輩雖號為一時賢相至於先王大道曾未足 以知髣髴此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也離有離無之謂道非有非無之謂神有而無之 之謂聖無而有之之謂賢非此四者雖口誦此書亦不能身行之矣張商英天覺序 　　欽定四庫全書 　　黃石公素書 　　宋　張商英　注 　　原始章第一 　　注曰道不可以無始 　　夫道徳仁義禮五者一體也 　　注曰離而用則有五合而渾之則為一一之所以貫五五所以衍一 　　道者人之所蹈使萬物不知其所由 　　注曰道之衣被萬物廣矣大矣一動息一語黙一出處一飲食大而八紘之表小而芒芥之內何適 而非道也仁不足以名故仁者見之謂之仁智不足以盡故智者見之謂之智百姓不足以見故日用而 不知也 　　徳者人之所得使萬物各得其所欲 　　注曰有求之謂欲欲而不得非徳之至也求於規矩者得方圓而已矣求於徳者無所欲而不得君 臣父子得之以為君臣父子昆蟲草木得之以為昆蟲草木大得以成大小得以成小邇之一身逺之萬 物無所欲而不得也 　　仁者人之所親有慈恵惻隱之心以遂其生成 　　注曰仁之為體如天天無不覆如海海無不容如雨露雨露無不潤慈恵惻隱所以用仁者也非親 於天下而天下自親之無一夫不獲其所無一物不獲其生書曰鳥獸魚鼈咸若詩曰敦彼行葦牛羊勿 踐履其仁之至也 　　義者人之所宜賞善罰惡以立功立事 第 1 页 黄石公素书.txt 　　注曰理之所在謂之義順理決斷所以行義賞善罰惡義之理也立功立事義之斷也 　　禮者人之所履夙興夜寐以成人倫之序 　　注曰禮履也朝夕之所履踐而不失其序者皆禮也言動視聽造次必於是放僻邪侈從何而生乎 　　夫欲為人之本不可無一焉 　　注曰老子曰失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮失禮者散也道散而為徳徳散而 為仁仁散而為義義散而為禮五者未嘗不相為用而要其不散者道妙而已老子言其體故曰禮者忠 信之薄而亂之道黃石公言其用故曰不可無一焉 　　賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審乎治亂之勢