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黄石公素书注.txt 黃石公素書註釋彙編 （宋）張商英等 黃石公素書原序 　　宋　張商英序 　　《黃石公素書》六篇，按 《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房 《素書》，世人多以 『三 略』為是，蓋傳之者誤也。 　　晉亂，有盜發子房冢，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有秘戒：『不許傳於 不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。』嗚呼 ！其慎 重如此。 　　黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是 《素書》始傳 於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。 　　餘竊嘗評之：「『天人之道，未嘗不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七 政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽。孔 子欲無言，老聃建之以常無有。』《陰符經》曰：『宇宙在乎手，萬物生乎身。道至於此， 則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況於刑名度數之間者歟 ！』」 　　黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老， 亦無以出此矣。 　　然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此 《書》授子房。而子房者，豈能盡知其 《 書》哉 ！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。 　　《書》曰：『陰計外泄者敗。』子房用之，嘗勸高帝王韓信矣；《書》曰：『小怨不 赦，大怨必生。』子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：『決策於不仁者險。』子房用 之，嘗勸高帝罷封六國矣；《書》曰：『設變致權，所以解結。』子房用之，嘗致四皓而立 惠帝矣；《書》曰：『吉莫吉於知足。』子房用之，嘗擇留自封矣；《書》曰：『絕嗜禁 慾，所以除累。』子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。 　　嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎 ！ 　　 自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖 號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知仿彿。此 《書》所以不傳於不道、不神、不聖、 不賢之人也。 　　離有離無之謂 『道』，非有非無之謂 『神』，有而無之之謂 『聖』，無而有之之謂 『 賢』。非此四者，雖口誦此 《書》，亦不能身行之矣。 　　宋　張商英天覺序 素書 　　夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人 之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者， 人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 　　夫欲為人之本，不可無一焉。 　　賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道 以待其時。 　　若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是 以其道足高，而明重於後代。 　　德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。 　　行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。 　　守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。 　　絕嗜禁慾，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不 誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不 窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止 亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無 咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。 　　夫志心篤行之術：『長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神 莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無 常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。』 第 1 页 黄石公素书注.txt 　　以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆 前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。 　　貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取 勝者侵，名不勝實者耗。 　　略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者 疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。 　　薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不 畜，為人